Le bœuf le prouvera.
שור יוכיח
Bava kama 6b בבא קמא
Structure du débat :Question 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ce qui est propre au bœuf, c’est que sa nature est de se déplacer et de causer des dommages.
מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק
La fosse le prouvera. Et le raisonnement revient [à son point de départ].
בור תוכיח וחזר הדין
Ravina dit : Pour inclure ce que nous avons appris : « Le mur et l’arbre qui sont tombés sur la voie publique et ont causé un dommage, [le propriétaire] est exempt de payer. Si on lui a fixé un délai pour couper l’arbre et démolir le mur, et qu’ils sont tombés pendant le délai et ont causé un dommage, il est exempt ; après le délai, il est passible. »
רבינא אמר לאתויי הא דתנן הכותל והאילן שנפלו לרה"ר והזיקו פטור מלשלם נתנו לו זמן לקוץ את האילן ולסתור את הכותל ונפלו בתוך הזמן והזיקו פטור לאחר הזמן חייב
Comment cela se présente-t-il ? S’il les a abandonnés, tant selon Rav que selon Chmouel, c’est [un cas de] fosse. En quoi la fosse est-elle différente ? Son dommage est fréquent et sa garde t’incombe ; ceux-ci aussi, leur dommage est fréquent et leur garde t’incombe.
היכי דמי אי דאפקרה בין לרב בין לשמואל היינו בור מאי שנא בור דהזיקו מצוי ושמירתו עליך הני נמי הזיקן מצוי ושמירתן עליך
S’il ne les a pas abandonnés : selon Chmouel, qui dit : « Nous les avons tous appris de sa fosse », c’est [un cas de] fosse.
אי דלא אפקרינהו לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור
En réalité, [il s’agit du cas où] il les a abandonnés, et ils ne sont pas semblables à la fosse : ce qui est propre à la fosse, c’est que dès qu’elle est faite, elle est [source de] dommage ; diras-tu de même pour ceux-ci, qui, lorsqu’ils ont été faits, n’étaient pas [source de] dommage ?
לעולם דאפקרינהו ולא דמי לבור מה לבור שכן תחילת עשייתו לנזק תאמר בהני שאין תחילת עשייתן לנזק
Le bœuf le prouvera.
שור יוכיח
Ce qui est propre au bœuf, c’est que sa nature est de se déplacer et de causer des dommages.
מה לשור שכן דרכו לילך ולהזיק
La fosse le prouvera. Et le raisonnement revient [à son point de départ].
בור תוכיח וחזר הדין
« Lorsque [l’un d’eux] a causé un dommage, le responsable est redevable (hav) » : « hav ha-mazik » ? Il aurait fallu dire « hayav ha-mazik » ! Rav Yehouda dit au nom de Rav : Ce Tanna est de Jérusalem, et il emploie une langue concise.
כשהזיק חב המזיק חב המזיק חייב המזיק מיבעי ליה אמר רב יהודה אמר רב האי תנא ירושלמי הוא דתני לישנא קלילא
« De payer l’indemnité du dommage. » Nos maîtres ont enseigné : « Il paiera avec le meilleur de son champ et le meilleur de sa vigne » (Ex 22, 4) : le meilleur du champ de la victime et le meilleur de la vigne de la victime — paroles de Rabbi Yichmaël.
לשלם תשלומי נזק ת"ר (שמות כב, ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל
Rabbi Akiva dit : Le verset ne vient que pour [permettre] aux victimes de dommages de recouvrer sur les terres de première qualité, et a fortiori pour le Sanctuaire.
ר' עקיבא אומר לא בא הכתוב אלא לגבות לנזקין מן העידית וק"ו להקדש
Et selon Rabbi Yichmaël : [si l’animal] a mangé une [parcelle] grasse, on paie une grasse ; s’il a mangé une maigre, on paierait une grasse ?
ור' ישמעאל אכל שמינה משלם שמינה אכל כחושה משלם שמינה
Rav Idi bar Avin dit : De quoi s’agit-il ici ? Par exemple s’il a mangé une plate-bande parmi d’autres plates-bandes, et que nous ne savons pas s’il a mangé une maigre ou une grasse : on paie [comme pour] une grasse.
אמר רב אידי בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שאכל ערוגה בין הערוגות ולא ידעינן אי כחושה אכל אי שמינה אכל דמשלם שמינה
Rava dit : Si, lorsque nous savons qu’il a mangé une maigre, on ne paie qu’une maigre, maintenant que nous ne savons pas s’il a mangé une maigre ou une grasse, on paierait une grasse ? C’est à celui qui réclame à son prochain d’apporter la preuve !
אמר רבא ומה אילו ידעינן דכחושה אכל לא משלם אלא כחושה השתא דלא ידעינן אי כחושה אכל אי שמינה אכל משלם שמינה המוציא מחבירו עליו הראיה
Mais Rav A’ha bar Yaakov dit : De quoi s’agit-il ici ? Par exemple si la terre de première qualité de la victime était comme la terre de qualité inférieure du responsable.
אלא אמר רב אחא בר יעקב הכא במאי עסקינן כגון שהיתה עידית דניזק כזיבורית דמזיק
Et c’est sur ce point qu’ils divergent : Rabbi Yichmaël pense qu’on évalue d’après [les terres] de la victime, et Rabbi Akiva pense qu’on évalue d’après [les terres] du responsable.
ובהא פליגי רבי ישמעאל סבר בדניזק שיימינן ורבי עקיבא סבר בדמזיק שיימינן
Quelle est la raison de Rabbi Yichmaël ? Il est dit « champ » plus bas, et il est dit « champ » plus haut : de même que le champ mentionné plus haut est celui de la victime, de même le champ mentionné plus bas est celui de la victime.
מ"ט דרבי ישמעאל נאמר שדה למטה ונאמר שדה למעלה מה שדה האמור למעלה דניזק אף שדה האמור למטה דניזק
Et Rabbi Akiva ? « Il paiera avec le meilleur de son champ et le meilleur de sa vigne » : [les terres] de celui qui paie.
ורבי עקיבא מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם דהאיך דקא משלם
Et Rabbi Yichmaël ? L’analogie verbale (guezera chava) est utile, et le verset est utile. L’analogie verbale est utile, comme je l’ai dit.
ורבי ישמעאל אהני גזרה שוה ואהני קרא אהני גזרה שוה כדקאמינא
Le verset est utile, par exemple lorsque le responsable a [des terres] de première qualité et de qualité inférieure, que la victime [a une terre] de première qualité, et que [la terre de] qualité inférieure du responsable ne vaut pas [la terre de] première qualité de la victime : il lui paie avec le meilleur de ses [terres],
אהני קרא כגון דאית ליה למזיק עידית וזיבורית ועידית לניזק וזיבורית דמזיק לא שויא כעידית דניזק דמשלם ליה ממיטב דידיה
car il ne peut pas lui dire : Viens, recouvre-toi sur la [terre de] qualité inférieure ; il recouvre sur le meilleur.
דלא מצי אמר ליה תא את גבי מזיבורית אלא גבי ממיטב
« Rabbi Akiva dit : Le verset ne vient que pour [permettre] aux victimes de dommages de recouvrer sur les terres de première qualité, et a fortiori pour le Sanctuaire. » Que [signifie] « a fortiori pour le Sanctuaire » ?
ר' עקיבא אומר לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וקל וחומר להקדש מאי קל וחומר להקדש
Si l’on dit : [le cas où] notre bœuf a encorné un bœuf consacré — le Miséricordieux a dit : « le bœuf de son prochain » (Ex 21, 35), et non un bœuf consacré !
אילימא דנגח תורא דידן לתורא דהקדש (שמות כא, לה) שור רעהו אמר רחמנא ולא שור של הקדש
Mais [il s’agit] de celui qui dit : « Je m’engage à [donner] une mine pour l’entretien du Temple », [et l’on dirait] que le trésorier vient et prend sur la [terre de] première qualité.
אלא לאומר הרי עלי מנה לבדק הבית דאתי גזבר ושקיל מעידית
Il ne sera pas [plus] qu’un créancier,
לא יהא אלא בעל חוב
Original : Bava Kamma 6b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.