Structure du débat :Michna 1Question 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
s’il a volé et consacré, s’il a volé et vendu à crédit, s’il a volé et échangé, s’il a volé et donné en cadeau, s’il a volé et remboursé sa dette, s’il a volé et payé ce qu’il devait à crédit, s’il a volé et envoyé des présents [de fiançailles] chez son beau-père, il paie le quadruple ou le quintuple.
Que nous apprend-elle ? Elle nous a appris, dans le début : « s’il a volé et l’a donné à un autre qui l’a abattu », qu’il y a mandat pour une transgression : bien que dans toute la Torah il n’y ait pas de mandat pour une transgression, ici il y a mandat pour une transgression.
מאי קמ"ל אשמעינן רישא גנב ונתן לאחר וטבח דיש שליח לדבר עבירה אע"ג דבכל התורה כולה אין שליח לדבר עבירה הכא יש שליח לדבר עבירה
Pour quelle raison ? « Et qu’il l’abatte ou le vende » : de même que la vente ne peut se faire que par l’intermédiaire d’un autre, de même pour l’abattage par l’intermédiaire d’un autre il est tenu.
מאי טעמא וטבחו ומכרו מה מכירה דלא אפשר דלאו על ידי אחר אף טביחה ע"י אחר מחייב
Et elle nous a appris, dans la fin : « s’il a volé et consacré » : quelle différence pour moi qu’il l’ait vendu à un simple particulier ou qu’il l’ait vendu au Ciel ?
ואשמעינן סיפא גנב והקדיש מה לי מכרו להדיוט מה לי מכרו לשמים:
MICHNA: S’il a volé dans le domaine du propriétaire, et abattu ou vendu hors de son domaine, ou s’il a volé hors de son domaine et abattu ou vendu dans son domaine, ou s’il a volé, abattu ou vendu hors de son domaine, il paie le quadruple ou le quintuple. Mais s’il a volé, abattu ou vendu dans son domaine, il est exempt.
מתני׳ גנב ברשות הבעלים וטבח ומכר חוץ מרשותם או שגנב חוץ מרשותם וטבח ומכר ברשותם או שגנב וטבח ומכר חוץ מרשותם משלם תשלומי ארבעה וחמשה אבל גנב וטבח ומכר ברשותם פטור
S’il le tirait pour sortir et qu’il est mort dans le domaine du propriétaire, il est exempt. S’il l’a soulevé ou l’a fait sortir du domaine du propriétaire et qu’il est mort, il est tenu.
היה מושכו ויוצא ומת ברשות הבעלים פטור הגביהו או הוציאו מרשות בעלים ומת חייב
S’il l’a donné [en paiement] pour les premiers-nés de son fils, ou à un créancier, à un gardien bénévole, à un emprunteur, à un gardien salarié ou à un locataire, et que [celui-ci] le tirait et qu’il est mort dans le domaine du propriétaire, il est exempt. S’il l’a soulevé ou l’a fait sortir du domaine du propriétaire et qu’il est mort, il est tenu.
נתנו לבכורות בנו או לבעל חוב לשומר חנם לשואל לנושא שכר ולשוכר והיה מושכו ומת ברשות הבעלים פטור הגביהו או שהוציאו מרשות הבעלים ומת חייב:
Rav Yeimar a dit : viens et entends : « S’il l’a donné [en paiement] pour les premiers-nés de son fils, ou à son créancier, à un gardien bénévole, à un emprunteur, à un gardien salarié ou à un locataire, et que [celui-ci] le tirait pour sortir et qu’il est mort dans le domaine du propriétaire, il est exempt. » N’est-ce pas [qu’il s’agit] du gardien ? On en déduit qu’on a institué la traction pour les gardiens.
אמר רב יימר ת"ש נתנו לבכורות בנו או לבעל חובו לשומר חנם ולשואל לנושא שכר ולשוכר היה מושכו ויוצא ומת ברשות הבעלים פטור מאי לאו שומר וש"מ תיקנו משיכה בשומרין
Mais il l’a [déjà] enseigné dans le début ! Il a enseigné [le cas d’]un voleur qui a volé dans la maison du propriétaire, et il a enseigné [le cas d’]un voleur qui a volé dans la maison du gardien.
הא תנא ליה רישא תנא גנב שגנב מבית הבעלים ותנא גנב שגנב מבית שומר
Rav Achi lui dit : ne le repousse pas [ainsi] ; quelle différence pour moi entre un voleur qui a volé dans la maison du gardien et un voleur qui a volé dans la maison du propriétaire ?
אמר ליה רב אשי לא תדחייה מה לי גנב שגנב מבית שומר מה לי גנב שגנב מבית בעלים
N’est-ce pas plutôt [qu’il s’agit] du gardien ? On en déduit qu’on a institué la traction pour les gardiens. Déduis-le. Il a aussi été dit : Rabbi Éléazar a dit : de même qu’on a institué la traction pour les acheteurs, de même on a institué la traction pour les gardiens.
אלא לאו שומר וש"מ תיקנו משיכה בשומרין ש"מ איתמר נמי אמר ר' אלעזר כדרך שתיקנו משיכה בלקוחות כך תיקנו משיכה בשומרין
Il est également enseigné ainsi : de même qu’on a institué la traction pour les acheteurs, de même on a institué la traction pour les gardiens ; et de même que la terre s’acquiert par l’argent, par un acte écrit et par la prise de possession, de même la location s’acquiert par l’argent, par un acte écrit et par la prise de possession.
תניא נמי הכי כדרך שתיקנו משיכה בלקוחות כך תיקנו משיכה בשומרין וכשם שהקרקע נקנית בכסף בשטר ובחזקה כך שכירות נקנית בכסף בשטר ובחזקה
Original : Bava Kamma 79a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.