MICHNA: Celui qui vole du bois et en fait des objets, de la laine et en fait des vêtements, paie [la valeur] au moment du vol.
מתני׳ הגוזל עצים ועשאן כלים צמר ועשאן בגדים משלם כשעת הגזלה
Bava kama 93b בבא קמא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’il a volé une vache pleine et qu’elle a mis bas, une brebis chargée [de laine] et qu’il l’a tondue, il paie le prix d’une vache prête à mettre bas et le prix d’une brebis prête à être tondue.
גזל פרה מעוברת וילדה רחל טעונה וגזזה משלם דמי פרה העומדת לילד ודמי רחל העומדת ליגזז
S’il a volé une vache qui est devenue pleine chez lui et a mis bas, une brebis qui s’est chargée [de laine] chez lui et qu’il l’a tondue, il paie [la valeur] au moment du vol. Voici la règle : tous les brigands paient [la valeur] au moment du vol.
גזל פרה ונתעברה אצלו וילדה רחל ונטענה אצלו וגזזה משלם כשעת הגזלה זה הכלל כל הגזלנים משלמין כשעת הגזלה:
GUEMARA: On a dit : du bois dont il a fait des objets, oui ; s’il l’a [seulement] raboté, non. De la laine dont il a fait des vêtements, oui ; s’il l’a [seulement] blanchie, non.
גמ׳ אמרי עצים ועשאן כלים אין שיפן לא צמר ועשאן בגדים אין ליבנן לא
On objecte : S’il a volé du bois et l’a raboté, des pierres et les a taillées, de la laine et l’a blanchie, du lin et l’a nettoyé, il paie [la valeur] au moment du vol.
ורמינהי גזל עצים ושיפן אבנים וסיתתן צמר וליבנן פשתן ונקהו משלם כשעת הגזלה
Abayé dit : Notre tanna enseigne un changement d’ordre rabbinique, qui est réversible, et à plus forte raison un changement d’ordre toraïque.
אמר אביי תנא דידן קתני שינוי דרבנן דהדרא וכל שכן שינוי דאורייתא
« Du bois dont il a fait des objets » : il s’agit de bois déjà raboté. De quoi s’agit-il ? De planches [assemblées] : c’est un changement qui revient à son état premier, car, s’il le veut, il les désassemble. « De la laine dont il a fait des vêtements » : il s’agit de laine filée : c’est un changement qui revient à son état premier, car, s’il le veut, il la défait. Et à plus forte raison un changement d’ordre toraïque.
עצים ועשאן כלים בעצים משופין ומאי נינהו נסרים דשינוי דהדר לברייתא הוא דאי בעי משליף להו צמר ועשאן בגדים בצמר טווי דשינוי דהדר לברייתא הוא דאי בעי סתר ליה וכל שכן שינוי דאורייתא
Et le tanna de la baraïta enseigne un changement d’ordre toraïque, mais n’enseigne pas de changement d’ordre rabbinique.
ותנא ברא שינוי דאורייתא קתני ושינוי דרבנן לא קתני
Rav Achi dit : Notre tanna aussi enseigne un changement d’ordre toraïque. « Du bois dont il a fait des objets » : des maillets, ce qui revient à l’avoir raboté ; « de la laine dont il a fait des vêtements » : du feutre, ce qui est un changement irréversible.
רב אשי אמר תנא דידן נמי שינוי דאורייתא קתני עצים ועשאן כלים בוכאני דהיינו שיפן צמר ועשאן בגדים נמטי דהיינו שינוי דלא הדר
Mais le blanchiment est-il un changement ? On objecte : [À propos des prémices de la tonte :] S’il n’a pas eu le temps de la lui donner avant de l’avoir teinte, il est exempt ; s’il l’a blanchie sans la teindre, il est astreint.
וליבון מי הוי שינוי ורמינהי לא הספיק ליתנו לו עד שצבעו פטור לבנו ולא צבעו חייב
Abayé dit : Il n’y a pas de difficulté : ceci est l’avis de Rabbi Chimon, cela l’avis des Sages, comme il est enseigné : S’il l’a tondue, filée et tissée, elle ne se joint pas [au compte] ; s’il l’a blanchie, Rabbi Chimon dit : elle ne se joint pas, et les Sages disent : elle se joint.
אמר אביי לא קשיא הא רבי שמעון הא רבנן דתניא גזזו טוואו וארגו אין מצטרף לבנו רבי שמעון אומר אין מצטרף וחכמים אומרים מצטרף
Rava dit : L’une et l’autre sont de Rabbi Chimon, et il n’y a pas de difficulté : ici, il l’a [seulement] battue ; là, il l’a cardée.
רבא אמר הא והא רבי שמעון ולא קשיא הא דנפציה נפוצי הא דסרקיה סרוקי
Rabbi ’Hiya bar Avin dit : Ici, il l’a [simplement] blanchie ; là, il l’a récurée à fond.
רבי חייא בר אבין אמר הא דחווריה חוורי הא דכבריה כברויי
Mais peut-on dire que, selon Rabbi Chimon, la teinture n’est pas un changement alors que le blanchiment est un changement ? Car il est enseigné : S’il a tondu [les bêtes] l’une après l’autre, a teint [la laine] au fur et à mesure, l’a filée au fur et à mesure et l’a tissée, elle ne se joint pas ; Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : s’il l’a teinte, elle se joint.
השתא יש לומר צבע לרבי שמעון לא הוי שינוי ליבון הוי שינוי דתניא גזז ראשון ראשון וצבעו ראשון ראשון וטוואו ראשון ראשון וארגו אין מצטרף רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר' שמעון צבעו מצטרף
Abayé dit : Il n’y a pas de difficulté : ceci, ce sont les Sages selon Rabbi Chimon ; cela, Rabbi Chimon ben Yehouda selon Rabbi Chimon.
אמר אביי לא קשיא הא רבנן אליבא דר"ש הא ר"ש בן יהודה אליבא דר"ש
Rava dit : En réalité, les Sages ne sont pas en désaccord avec Rabbi Chimon ben Yehouda ; mais la teinture est différente, puisqu’on peut l’enlever au moyen de savon. Et quand il est enseigné là : « S’il n’a pas eu le temps de la lui donner avant de l’avoir teinte, il est exempt », nous l’avons établi, selon tous les avis, à propos de l’indigo, qui ne part pas.
רבא אמר לעולם לא פליגי רבנן עליה דרבי שמעון בן יהודה ושאני צבע הואיל ויכול להעבירו ע"י צפון וכי קתני התם לא הספיק ליתנו לו עד שצבעו פטור ואוקימנא כדברי הכל בקלא אילן דלא עבר
Abayé dit : Rabbi Chimon ben Yehouda, Beit Chammaï, Rabbi Eliézer ben Ya’akov, Rabbi Chimon ben Éléazar et Rabbi Yichmaël pensent tous que le changement laisse [l’objet] dans son statut. Rabbi Chimon ben Yehouda : c’est ce que nous venons de dire.
אמר אביי ר' שמעון בן יהודה ובית שמאי ור' אליעזר בן יעקב ור"ש בן אלעזר ורבי ישמעאל כולהו סבירא להו שינוי במקומו עומד רבי שמעון בן יהודה הא דאמרן
Beit Chammaï, qu’est-ce ? Il est enseigné : S’il lui a donné du blé comme salaire [de prostitution] et qu’elle en a fait de la fleur de farine, des olives et qu’elle en a fait de l’huile, des raisins et qu’elle en a fait du vin, une [baraïta] enseigne : c’est interdit, et une autre enseigne : c’est permis. Et Rav Yossef a dit : Gourion
ב"ש מאי היא דתני' נתן לה חטין באתננה ועשאן סולת זיתים ועשאן שמן ענבים ועשאן יין תני חדא אסור ותניא אידך מותר ואמר רב יוסף תני גוריון
Original : Bava Kamma 93b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.