ici, il lui doit l’équivalent du terrain et de la plus-value ; là, il ne lui doit que l’équivalent du terrain.
הא דמסיק ביה כשיעור ארעא ושבחא הא דלא מסיק ביה אלא כשיעור ארעא
Bava kama 96a בבא קמא
Il lui dit : Cela va bien selon celui qui dit que, même si l’acheteur a de l’argent, il ne peut pas écarter le créancier ; mais selon celui qui dit que, si l’acheteur a de l’argent, il peut écarter le créancier, [l’acheteur] peut lui dire : « Si j’avais de l’argent, je t’écarterais de tout le terrain ; maintenant, donne-moi une parcelle du terrain à hauteur de ma plus-value » !
אמר ליה הניחא למאן דאמר אי אית ליה זוזי ללוקח לא מצי מסלק ליה לבעל חוב שפיר אלא למ"ד אי אית ליה זוזי ללוקח מצי מסלק ליה לבעל חוב לימא ליה אי הוו לי זוזי הוה מסלקינא לך מכוליה ארעא השתא הב לי גריוא דארעא שיעור שבחאי
Il lui répondit : De quoi s’agit-il ici ? Par exemple, s’il le lui a constitué en hypothèque spéciale, en lui disant : « Tu n’auras de paiement que sur ceci ».
אמר ליה הכא במאי עסקינן כגון דשויה ניהליה אפותיקי דאמר ליה לא יהא לך פרעון אלא מזה:
Rava dit : S’il a volé, amélioré et vendu, ou volé, amélioré et laissé en héritage, ce qu’il a amélioré, il l’a vendu ; ce qu’il a amélioré, il l’a laissé en héritage.
אמר רבא גזל והשביח ומכר וגזל והשביח והוריש מה שהשביח מכר מה שהשביח הוריש:
Rava a demandé : Si c’est l’acheteur qui l’a amélioré, qu’en est-il ? Après avoir posé la question, il l’a résolue : que vend le premier au second ? Tout droit qui lui reviendra.
בעי רבא השביח לוקח מהו בתר דבעיא הדר פשטה מה מכר ראשון לשני כל זכות שתבא לידו:
Rava a demandé : Si c’est un idolâtre qui l’a amélioré, qu’en est-il ? Rav A’ha de Difti dit à Ravina : Allons-nous nous lever et instituer une ordonnance en faveur d’un idolâtre ? Il lui répondit : Ce n’est nécessaire que dans le cas où il l’a vendu à un Israélite. Mais en fin de compte, celui qui vient du chef de l’idolâtre est comme l’idolâtre !
בעי רבא השביח עובד כוכבים מהו א"ל רב אחא מדפתי לרבינא תקנתא לעובד כוכבים ניקו ונעבוד אמר ליה לא צריכא כגון דזבניה לישראל סוף סוף הבא מחמת עובד כוכבים הרי הוא כעובד כוכבים
Ce n’est nécessaire que dans le cas où un Israélite l’a volé et le lui a vendu, que l’idolâtre l’a amélioré, puis que l’idolâtre l’a revendu à un Israélite : qu’en est-il ? Dit-on que, puisqu’au début c’était un Israélite et ensuite un Israélite, les Sages ont institué l’ordonnance, ou peut-être, puisqu’il y a un idolâtre au milieu, les Sages ne l’ont pas instituée pour lui ? Que [la question] reste en suspens.
לא צריכא כגון דגזל ישראל וזבנה ניהליה והשביחה עובד כוכבים והדר עובד כוכבים וזבנה לישראל מאי מי אמרינן כיון דמעיקרא ישראל והדר ישראל עבדי רבנן תקנתא או דלמא כיון דאיכא עובד כוכבים באמצע לא עבדו ליה רבנן תקנתא תיקו:
Rav Papa dit : Celui qui vole un palmier à son prochain et l’abat, même s’il l’a transporté de son terrain au sien, ne l’acquiert pas. Pourquoi ? Au début, on l’appelait palmier, et maintenant aussi on l’appelle palmier. [S’il a pris] un palmier et en a fait des billots, il ne l’acquiert pas : maintenant encore, on les appelle billots de palmier.
אמר רב פפא האי מאן דגזל דיקלא מחבריה וקטליה אע"ג דשדיא מארעא לארעא דידיה לא קני מאי טעמא מעיקרא דיקלא מיקרי והשתא נמי דיקלא מיקרי דיקלא ועביד גובי לא קני השתא מיהת גובי דדיקלא מיקרי
Des billots dont il a fait des poutres, il les acquiert. De grandes poutres dont il a fait de petites poutres, il ne les acquiert pas ; s’il en a fait des planchettes, il les acquiert.
גובי ועבדינהו כשורי קני כשורי רברבי ועבדינהו כשורי זוטרי לא קני עבדינהו קצוצייתא קני
Rava dit : Celui qui vole de jeunes pousses de palmier et en fait des palmes [séparées] les acquiert, car au début on les appelait jeunes pousses et maintenant palmes. Des palmes dont il a fait des balais, il les acquiert : au début, palmes ; maintenant, balais. Un balai dont il a fait une corde, il ne l’acquiert pas. Pourquoi ? Parce qu’il peut la défaire et c’est [de nouveau] un balai.
אמר רבא האי מאן דגזל לוליבא ועבדינהו הוצי קני דמעיקרא לוליבא מיקרי והשתא הוצי הוצי ועבדינהו חופיא קני מעיקרא הוצי והשתא חופיא חופיא ועבדיה שרשורא לא קני מאי טעמא דהדר סתר ליה והוי חופיא
Rav Papa a demandé : Si la feuille centrale double [du loulav] s’est fendue, qu’en est-il ? Viens entendre, car Rabbi Matone a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Si la feuille centrale a été ôtée, il est invalide.
בעי רב פפא נחלקה התיומת מהו תא שמע דאמר רבי מתון אמר רבי יהושע בן לוי ניטלה התיומת פסול
Original : Bava Kamma 96a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.