Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui échange une vache contre un âne, et elle a mis bas ; et de même celui qui vend sa servante, et elle a enfanté : l’un dit : « [C’était] avant que je vende », et l’autre dit : « [C’était] après que j’ai acheté » : ils partagent.
מתני׳ המחליף פרה בחמור וילדה וכן המוכר שפחתו וילדה זה אומר עד שלא מכרתי וזה אומר משלקחתי יחלוקו
GUEMARA: Pourquoi partagent-ils ? Qu’on voie dans le domaine de qui elle se trouve, et que pour l’autre [s’applique la règle] : à celui qui réclame à son prochain incombe la preuve !
Rabbi ’Hiya bar Avin a dit au nom de Chmouel : [Il s’agit du cas] où elle se trouve dans un marais. La servante aussi, [il s’agit du cas] où elle se trouve dans une ruelle.
א"ר חייא בר אבין אמר שמואל בעומדת באגם שפחה נמי דקיימא בסימטא
Qu’on la maintienne dans la présomption [de propriété] du premier propriétaire, et que pour l’autre [s’applique la règle] : à celui qui réclame à son prochain incombe la preuve !
Admettons que Soumkhos l’ait dit [lorsque chacun affirme] « peut-être » et « peut-être » ; mais [lorsque chacun affirme] « certainement » et « certainement », l’a-t-il dit ?
Rava a dit : En réalité, Soumkhos l’a dit [pour] « peut-être » et « peut-être », mais [pour] « certainement » et « certainement », il ne l’a pas dit ; et enseigne : L’un dit : « Peut-être avant que je vende », et l’autre dit : « Peut-être après que j’ai acheté ».
רבא אמר לעולם כי אמר סומכוס שמא ושמא אבל ברי וברי לא אמר ותני זה אומר שמא עד שלא מכרתי וזה אומר שמא משלקחתי
Passe encore pour Rava : puisque la fin [traite de] « peut-être » et « peut-être », le début aussi [traite de] « peut-être » et « peut-être ». Mais pour Rabba bar Rav Houna, qui a dit : oui, Soumkhos l’a dit même [pour] « certainement » et « certainement », maintenant que [pour] « certainement » et « certainement » il a dit qu’ils partagent, [pour] « peut-être » et « peut-être », est-il besoin [de le dire] ?
בשלמא לרבא מדסיפא שמא ושמא רישא נמי שמא ושמא אלא לרבה בר רב הונא דאמר אין אמר סומכוס אפילו ברי וברי השתא ברי וברי אמר יחלוקו שמא ושמא מיבעיא
Si c’est à cause de cela, ce n’est pas une preuve : le Tanna a enseigné la fin pour éclairer le début, afin que tu ne dises pas : le début [traite de] « peut-être » et « peut-être », mais [pour] « certainement » et « certainement », non. Il a enseigné la fin [avec] « peut-être » et « peut-être » ; il en ressort que le début [traite de] « certainement » et « certainement », et même ainsi, ils partagent.
אי משום הא לא איריא תנא סיפא לגלויי רישא שלא תאמר רישא שמא ושמא אבל ברי וברי לא תנא סיפא שמא ושמא מכלל דרישא ברי וברי ואפ"ה יחלוקו
Passe encore pour Rava, qui a dit : Soumkhos l’a dit [pour] « peut-être » et « peut-être », mais [pour] « certainement » et « certainement » il ne l’a pas dit : c’est pourquoi il prête serment. Mais pour Rabba bar Rav Houna, qui a dit : oui, Soumkhos l’a dit même [pour] « certainement » et « certainement », pourquoi le vendeur prête-t-il serment ? Il aurait dû [enseigner] : ils partagent !
בשלמא לרבא דאמר כי אמר סומכוס שמא ושמא אבל ברי וברי לא אמר מש"ה ישבע אלא לרבה בר רב הונא דאמר אין אמר סומכוס אפילו ברי וברי אמאי ישבע מוכר יחלוקו מיבעי ליה
« S’il avait deux esclaves, l’un grand et l’autre petit, [etc.] » : Pourquoi prête-t-il serment ? Ce qu’il lui réclamait, il ne l’a pas avoué, et ce qu’il a avoué, il ne le lui réclamait pas !
היו לו ב' עבדים אחד גדול ואחד קטן [וכו']: אמאי ישבע מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו
Rav a dit : [Il s’agit du cas] où il lui réclame de l’argent : la valeur d’un grand esclave, la valeur d’un petit esclave ; la valeur d’un grand champ, la valeur d’un petit champ.
אמר רב בטוענו דמי דמי עבד גדול דמי עבד קטן דמי שדה גדולה דמי שדה קטנה
Et Chmouel a dit : [Il s’agit du cas] où il lui réclame des vêtements : le vêtement d’un grand esclave, le vêtement d’un petit esclave ; les gerbes d’un grand champ, les gerbes d’un petit champ.
ושמואל אמר בטוענו כסות עבד גדול כסות עבד קטן עומרי שדה גדולה עומרי שדה קטנה
Original : Bava Metzia 100a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.