Structure du débat :Michna 1Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les vêtements : ce qu’il lui réclamait, il ne l’a pas avoué, et ce qu’il a avoué, il ne le lui réclamait pas ! — Comme l’a dit Rav Papa : [il s’agit] du cas de deilfei ; ici aussi, [il s’agit] du cas de deilfei. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
כסות מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו כדאמר רב פפא בדיילפי הכא נמי בדיילפי
Mais Rabbi Hochaya a dit [plutôt] : Par exemple, lorsqu’il lui a réclamé l’esclave avec son vêtement et le champ avec ses gerbes. — Et pourtant, [pour] le vêtement, ce qu’il lui réclamait, il ne l’a pas avoué, et ce qu’il a avoué, il ne le lui réclamait pas ! Rav Papa a dit : [Il s’agit] du cas de deilfei. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
אלא א"ר הושעיא כגון שטענו עבד בכסותו ושדה בעומריה ואכתי כסות מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו א"ר פפא בדיילפי
Rav Chéchet trouva cela difficile : est-il venu nous apprendre l’extension ? Nous l’avons [déjà] appris : les biens qui ne constituent pas de garantie entraînent les biens qui constituent une garantie, pour qu’on prête serment à leur sujet.
קשיא ליה לרב ששת זוקקין אתא לאשמועינן תנינא זוקקין הנכסים שאין להן אחריות את הנכסים שיש להן אחריות לישבע עליהן
Et pourtant, ce qu’il lui réclamait, il ne l’a pas avoué, et ce qu’il a avoué, il ne le lui réclamait pas ! — Il pense comme Rabban Gamliel, car nous avons appris : S’il lui a réclamé du blé et qu’il a avoué de l’orge, il est exempt ; Rabban Gamliel le déclare passible.
ואכתי מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו סבר לה כר"ג דתנן טענו חטים והודה שעורים פטור ר"ג מחייב
Et pourtant, c’est [un cas de] « voici ce qui est à toi » ! Rava a dit : [Il s’agit] d’un esclave dont on a coupé la main, et d’un champ où l’on a creusé des puits, des fossés et des grottes.
אכתי הילך הוא אמר רבא עבדא דקטע לידיה ושדה שחפר בה בורות שיחין ומערות
Mais nous avons entendu le contraire de Rabbi Meïr, car nous avons appris : S’il a dérobé une bête et qu’elle a vieilli, des esclaves et qu’ils ont vieilli, il paie selon [leur valeur au] moment du vol. Rabbi Meïr dit : Pour les esclaves, il lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi. »
והא ר"מ איפכא שמעינן ליה דתנן גזל בהמה והזקינה עבדים והזקינו משלם כשעת הגזילה ר"מ אומר בעבדים אומר לו הרי שלך לפניך
Cela n’est pas une difficulté : comme l’inverse Rabba bar Avouha, qui enseigne : Rabbi Meïr dit : Il paie selon [la valeur au] moment du vol ; et les Sages disent : Pour les esclaves, il lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi. »
הא לא קשיא כדמחליף רבה בר אבוה ותני רבי מאיר אומר משלם כשעת הגזילה וחכ"א אומר לו בעבדים הרי שלך לפניך
Mais d’où [sait-on] que Rabbi Meïr pense que nous comparons la terre à l’esclave : de même que pour l’esclave on prête serment, de même pour la terre on prête serment ? Peut-être est-ce pour l’esclave qu’on prête serment, mais pour la terre, non !
אלא ממאי דסבר ר"מ מקשינן קרקע לעבד מה עבד נשבעין אף קרקע נשבעין דלמא אעבד הוא דנשבעין אבל אקרקע לא
Que cela ne te vienne pas à l’esprit, car il est enseigné : Celui qui échange une vache contre un âne, et elle a mis bas ; et de même celui qui vend sa servante, et elle a enfanté :
לא ס"ד דתניא המחליף פרה בחמור וילדה וכן המוכר שפחתו וילדה
[Si] l’un dit : « Dans mon domaine », et l’autre dit : « Dans mon domaine », le vendeur prête serment qu’elle a mis bas dans son domaine, car tous ceux qui prêtent serment selon la Torah prêtent serment et ne paient pas ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : On ne prête serment ni au sujet des esclaves ni au sujet des terres.
זה אומר ברשותי וזה אומר ברשותי ישבע המוכר שברשותו ילדה לפי שכל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין דברי ר"מ וחכ"א אין נשבעין לא על העבדים ולא על הקרקעות
D’où [le sais-tu] ? Peut-être lui ont-ils parlé selon sa propre opinion : de même que tu nous concèdes [qu’on ne prête pas serment] pour les terres, concède-nous aussi pour les esclaves !
ממאי דלמא כשם קאמרו ליה כי היכי דאודית לן בקרקעות אודי לן נמי בעבדים
Sache-le, car nous avons appris : Rabbi Meïr dit : Il y a des choses qui sont comme la terre et qui ne sont pas comme la terre, et les Sages ne lui concèdent pas [cela]. Comment ? « Je t’ai remis dix vignes chargées [de fruits] », et l’autre dit : « Il n’y en avait que cinq » : Rabbi Meïr le déclare passible [du serment] ; et les Sages disent : Tout ce qui est attaché à la terre est comme la terre.
תדע דתנן ר"מ אומר יש דברים. שהן כקרקע ואינן כקרקע ואין חכמים מודים לו כיצד י' גפנים טעונות מסרתי לך והלה אומר אינן אלא חמש ר"מ מחייב וחכ"א כל המחובר לקרקע הרי הוא כקרקע
Et Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : Les raisins prêts à être vendangés, c’est là ce qui les sépare : l’un pense qu’ils sont considérés comme vendangés, et l’autre pense qu’ils ne sont pas considérés comme vendangés.
וא"ר יוסי בר חנינא ענבים העומדות ליבצר איכא בינייהו דמר סבר כבצורות דמיין ומר סבר לאו כבצורות דמיין
Mais [plutôt], en réalité, [c’est] comme Rabbi Hochaya ; et quant à ta difficulté [concernant] l’extension, c’était nécessaire : il aurait pu te venir à l’esprit que le vêtement de l’esclave est considéré comme l’esclave, et que les gerbes du champ sont considérées comme le champ ; il nous apprend [que non].
אלא לעולם כדרבי הושעיא ודקשיא לך זוקקין איצטריך סד"א כסות עבד כעבד דמי עומרי שדה כשדה דמי קמ"ל:
« [Si] l’un dit : “Je ne sais pas”, et l’autre dit : “Je ne sais pas”, ils partagent » : De qui est-ce ? De Soumkhos, qui a dit : un bien dont [l’attribution] est dans le doute, on le partage.
זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע יחלוקו: הא מני סומכוס היא דאמר ממון המוטל בספק חולקין
Dis la fin : « [Si] l’un dit : “Dans mon domaine”, et l’autre dit : “Dans mon domaine”, le vendeur prête serment qu’elle a mis bas dans son domaine. » Et selon Rabba bar Rav Houna, qui a dit : oui, Soumkhos l’a dit même [pour] « certainement » et « certainement », pourquoi le vendeur prête-t-il serment ? Il aurait fallu [dire] : ils partagent !
אימא סיפא זה אומר ברשותי וזה אומר ברשותי ישבע המוכר שברשותו ילדה ולרבה בר רב הונא דאמר אין אמר סומכוס אפילו ברי וברי אמאי ישבע מוכר יחלוקו מיבעיא
MICHNA: Celui qui vend ses oliviers pour le bois, et ils ont produit moins d’un quart [de log d’huile] par séa, [les olives] appartiennent au propriétaire des oliviers.
מתני׳ המוכר זיתיו לעצים ועשו פחות מרביעית לסאה הרי אלו של בעל הזיתים
S’ils ont produit un quart par séa, [et que] l’un dit : « Ce sont mes oliviers qui ont fait pousser », et l’autre dit : « C’est ma terre qui a fait pousser », ils partagent.
עשו רביעית לסאה זה אומר זיתי גדלו וזה אומר ארצי גדלה יחלוקו
Si un fleuve a emporté ses oliviers et les a déposés dans le champ de son prochain, [et que] l’un dit : « Ce sont mes oliviers qui ont fait pousser », et l’autre dit : « C’est ma terre qui a fait pousser », ils partagent.
שטף נהר זיתיו ונתנם לתוך שדה חבירו זה אומר זיתי גדלו וזה אומר ארצי גדלה יחלוקו:
GUEMARA: Comment est le cas ? S’il lui a dit : « Coupe immédiatement », même [s’ils ont produit] moins d’un quart, [les olives] appartiennent aussi au propriétaire du sol ; s’il lui a dit : « Coupe quand tu voudras », même [s’ils ont produit] un quart, [elles] appartiennent aussi au propriétaire des oliviers !
גמ׳ ה"ד אי דאמר ליה קוץ לאלתר אפילו פחות מרביעית נמי לבעל הקרקע אי דאמר ליה כל אימת דבעית קוץ אפילו רביעית נמי לבעל זיתים
Original : Bava Metzia 100b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.