que la terre s’acquiert par l’argent, par l’acte écrit et par la prise de possession, de même la location s’acquiert par l’argent, par l’acte écrit et par la prise de possession. — La location, de quoi s’agit-il ? Rav ’Hisda a dit : De la location de la terre.
שקרקע נקנית בכסף ובשטר ובחזקה כך שכירות נקנה בכסף ובשטר ובחזקה שכירות מאי עבידתיה אמר רב חסדא שכירות קרקע
Chmouel a dit : Celui qui dérobe à son prochain un gâteau de dattes contenant cinquante dattes — [vendues] ensemble, elles se vendent cinquante [prouta] moins une ; une à une, elles se vendent cinquante —
אמר שמואל האי מאן דגזיל חביצא דתמרי מחבירו ואית בה חמשים תמרי אגב הדדי מזדבנן בנ' נכי חדא חדא חדא מזדבנן בנ'
à un particulier, il paie cinquante moins une ; au Sanctuaire, il paie cinquante et leur cinquième ; ce qui n’est pas le cas de celui qui endommage, qui ne paie pas le cinquième, car le maître a dit : « Si quelqu’un mange une chose sainte » (Lv 22, 14), à l’exclusion de celui qui endommage.
להדיוט משלם חמשים נכי חדא להקדש משלם חמשים וחומשייהו מה שאין כן במזיק דלא משלם חומשא דאמר מר (ויקרא כב, יד) איש כי יאכל קדש פרט למזיק
Est-ce à dire que Chmouel pense que la loi du particulier n’est pas comme la loi du Très-Haut ? Mais n’avons-nous pas appris : S’il a pris une pierre ou une poutre du Sanctuaire, il ne commet pas de détournement ; s’il l’a donnée à son prochain, lui commet le détournement et son prochain ne commet pas de détournement ; s’il l’a bâtie dans sa maison, il ne commet de détournement que lorsqu’il aura habité dessous pour la valeur d’une prouta.
למימרא דסבר שמואל דין הדיוט לאו כדין גבוה דמי והתנן נטל אבן או קורה מהקדש לא מעל נתנה לחבירו הוא מעל וחבירו לא מעל בנאה בתוך ביתו לא מעל עד שידור תחתיה בשוה פרוטה
Et Rabbi Abbahou siégeait devant Rabbi Yo’hanan, siégeait et disait au nom de Chmouel : Il en ressort que celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu doit lui payer un loyer. Rabbi Yo’hanan lui dit : Chmouel s’est rétracté de cela.
ויתיב ר' אבהו קמיה דרבי יוחנן ויתיב וקאמר משמיה דשמואל זאת אומרת הדר בחצר חבירו שלא מדעתו צריך להעלות לו שכר (א"ל רבי יוחנן) הדר ביה שמואל מההיא
Et d’où [sait-on] que c’est de cela qu’il s’est rétracté ? Peut-être est-ce de ceci qu’il s’est rétracté ! — Il ne s’est pas rétracté de cela, à cause de [l’enseignement] de Rava, car Rava a dit : [L’usage du bien] consacré à l’insu [du trésorier] est comme [celui du bien] d’un particulier à son su.
וממאי דמההיא הדר ביה דלמא מהא הדר לא מההיא הדר ביה כדרבא דאמר רבא הקדש שלא מדעת כהדיוט מדעת דמי
Rava a dit : Ces portefaix qui ont brisé un tonneau de vin d’un boutiquier : le jour du marché, il se vend cinq [zouz] ; les autres jours, il se vend quatre. S’ils le lui rendent le jour du marché, ils lui rendent un tonneau de vin ; les autres jours, ils lui rendent cinq.
Et on lui déduit le salaire de sa peine et le prix de la mise en perce.
ומנכי ליה אגר טירחיה ודמי ברזנייתא:
Original : Bava Metzia 99b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.