S’il est monté sur un arbre dont la force est faible ou sur une branche dont la force est faible, il est impur.
עלו באילן שכוחו רע ובסוכה שכוחה רע טמא
Bava metsi’a 105b בבא מציעא
Structure du débat :Michna 1Question 2Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qu’est-ce qu’un arbre dont la force est faible ? À l’école de Rabbi Yannaï, on a dit : Tout [arbre] dont la base ne peut être creusée pour contenir un quart [de kav]. Qu’est-ce qu’une branche dont la force est faible ? Rech Lakich a dit : Toute [branche] qui fléchit à vue d’œil. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
היכי דמי אילן שכוחו רע אמרי דבי ר' ינאי כל שאין בעיקרו לחוק רובע היכי דמי סוכה שכוחה רע אמר ר"ל כל שנחבאת בחזיונה
Nous avons appris là-bas : Celui qui marche dans un beit hapras sur des pierres qu’il peut faire bouger, ou sur un homme ou une bête dont la force est faible, est impur.
תנן התם המהלך בבית הפרס על גבי אבנים שיכול להסיט על האדם ועל הבהמה שכוחן רע טמא
Qu’est-ce qu’un homme dont la force est faible ? Rech Lakich a dit : Tout [homme] dont les genoux s’entrechoquent lorsqu’on monte sur lui. Qu’est-ce qu’une bête dont la force est faible ? À l’école de Rabbi Yannaï, on a dit : Toute [bête] qui lâche ses excréments lorsqu’on la monte.
ה"ד אדם שכוחו רע אמר ר"ל כל שרוכבו וארכבותיו נוקשות ה"ד בהמה שכוחה רע אמרי דבי ר' ינאי כל שרוכבה מטילה גללים
À l’école de Rabbi Yannaï, on a dit : Pour la prière et pour les tefilin, [la mesure est de] quatre kav.
אמרי דבי ר' ינאי לתפלה ולתפילין ד' קבין
Pour la prière, de quoi s’agit-il ? Comme on l’a enseigné : Celui qui porte une charge sur son épaule et que l’heure de la prière arrive : moins de quatre kav, il la rejette derrière lui et prie ; quatre kav, il la pose à terre et prie.
לתפלה מאי היא דתניא הנושא משאוי על כתיפו והגיע זמן תפלה פחות מד' קבין מפשילין לאחוריו ומתפלל ארבעה קבין מניח ע"ג קרקע ומתפלל
Pour les tefilin, de quoi s’agit-il ? Comme on l’a enseigné : S’il portait une charge sur sa tête avec les tefilin sur sa tête : si les tefilin étaient écrasés, c’est interdit ; sinon, c’est permis. De quelle charge a-t-on parlé ? D’une charge de quatre kav.
לתפילין מאי היא דתניא היה נושא משאוי על ראשו ותפילין בראשו אם היו תפילין רוצצות אסור ואם לאו מותר באיזו משאוי אמרו במשאוי של ארבעת קבין
Rabbi ’Hiya a enseigné : Celui qui transporte du fumier sur sa tête avec les tefilin sur sa tête ne doit pas les repousser sur le côté ni les attacher à ses reins, car il les traiterait de manière méprisante ; mais il les attache sur son bras, à l’emplacement des tefilin.
תני רבי חייא המוציא זבל על ראשו ותפילין בראשו ה"ז לא יסלקם לצדדין ולא יקשרם במתניו מפני שהוא נוהג בהן מנהג בזיון אבל קושרם על זרועו במקום תפילין
Au nom de l’école de Chila, on a dit : Même leur foulard, il est interdit de le poser sur une tête qui porte des tefilin. Et combien ? Abayé a dit : Même un quart de quart [de kav] de Poumbedita.
משום דבי שילא אמרו אפילו מטפחת שלהן אסור להניח על הראש שיש בו תפילין וכמה אמר אביי אפילו רבעא דרבעא דפומבדיתא:
« Rabbi Yehouda a dit : Qu’est-ce qu’une meule comme mesure ? Mais plutôt : s’il y a la mesure de chute. » Et combien est la mesure de chute ? Rabbi Ami a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : quatre séa par kor. Rabbi Ami a dit pour sa part : huit séa par kor. Un vieillard dit à Rav ’Hama, fils de Rabba bar Abbouha : Je vais te l’expliquer : aux jours de Rabbi Yo’hanan, la terre était grasse ; aux jours de Rabbi Ami, la terre était maigre.
אמר ר' יהודה מאי קצבה בכרי אלא אם יש בו כדי נפילה: וכמה כדי נפילה ר' אמי אמר רבי יוחנן ארבעה סאין לכור רבי אמי דיליה אמר שמונת סאין לכור אמר ליה ההוא סבא לרב חמא בריה דרבה בר אבוה אסברה לך בשני דרבי יוחנן הוה שמינה ארעא בשני דרבי אמי הוה כחישא ארעא
Nous avons appris là-bas : Si le vent a dispersé les gerbes, on évalue combien de glanure [le champ] était susceptible de donner, et il la donne aux pauvres. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il donne aux pauvres la mesure de chute.
תנן התם הרוח שפיזרה את העומרין אומדים אותה כמה לקט ראויה לעשות ונותן לעניים רשב"ג אומר נותן לעניים כדי נפילה
Et combien est la mesure de chute ? Quand Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Éléazar, et certains disent au nom de Rabbi Yo’hanan : quatre kav par kor. Rabbi Yirmeya demanda : par kor de semence ou par kor de récolte ? Pour un semis à la main ou pour un semis par les bœufs ?
וכמה כדי נפילה כי אתא רב דימי אמר ר' אלעזר ואיתימא ר' יוחנן ארבעת קבין לכור בעי רבי ירמיה לכור זרע או לכור תבואה למפולת יד או למפולת שוורים
Viens entendre : quand Ravin est venu, il a dit au nom de Rabbi Abbahou au nom de Rabbi Éléazar, et certains disent au nom de Rabbi Yo’hanan : quatre kav par kor de semence. — Mais il te reste à demander : pour un semis à la main ou pour un semis par les bœufs ? La question reste en suspens.
ת"ש דכי אתי רבין א"ר אבוה א"ר אלעזר ואמרי לה אמר ר' יוחנן ארבעת קבין לכור זרע ועדיין תיבעי לך למפולת יד או למפולת שוורים תיקו:
MICHNA: Celui qui prend à ferme un champ de son prochain, et les sauterelles l’ont dévoré ou il a été frappé par la rouille : si c’est un fléau régional, il lui réduit son fermage ; si ce n’est pas un fléau régional, il ne lui réduit pas son fermage. Rabbi Yehouda dit : S’il l’a pris contre de l’argent, dans un cas comme dans l’autre il ne lui réduit pas son fermage.
מתני׳ המקבל שדה מחבירו ואכלה חגב או נשדפה אם מכת מדינה היא מנכה לו מן חכורו אם אינה מכת מדינה אין מנכה לו מן חכורו ר' יהודה אומר אם קיבלה הימנו במעות בין כך ובין כך אינו מנכה לו מחכורו:
GUEMARA: Qu’est-ce qu’un fléau régional ? Rav Yehouda a dit : Par exemple si la majeure partie de la vallée a été frappée par la rouille. ’Oula a dit : Par exemple si les quatre champs qui l’entourent de ses quatre côtés ont été frappés.
גמ׳ ה"ד מכת מדינה אמר רב יהודה כגון דאישדוף רובא דבאגא עולא אמר כגון שנשתדפו ארבע שדות מארבע רוחותיה
’Oula a dit : En Occident, on a demandé : si un seul sillon a été frappé tout le long [du champ], qu’en est-il ? S’il est resté un seul sillon tout le long, qu’en est-il ? Si un fossé l’en a séparé, qu’en est-il ? De la luzerne,
אמר עולא בעו במערבא נשדף תלם אחד על פני כולה מאי נשתייר תלם אחד על פני כולה מהו אפסיקא בירא מאי אספסתא
Original : Bava Metzia 105b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.