est indulgent.
מיקל
Bava metsi’a 107a בבא מציעא
Abayé a dit : La raison de Rabban Chimon est conforme au maître, car le maître a dit : Celui qui souhaite que sa terre se dégrade n’a qu’à la semer une année de blé et une année d’orge, une année en long et une année en travers.
אמר אביי טעמא דרבן שמעון כדמר דאמר מר האי מאן דניחא ליה דתתבור ארעיה ליזרעה שתא חטי ושתא שערי שתא שתי ושתא ערב
Et nous ne l’avons dit que s’il ne laboure pas une seconde fois ; mais s’il laboure une seconde fois, nous n’y voyons pas d’inconvénient.
ולא אמרן אלא דלא כריב ותני אבל כריב ותני לית לן בה:
« [Pour] des céréales, il ne doit pas y semer des légumineuses », etc. Rav Yehouda enseignait à Ravin : [Pour] des céréales, il peut y semer des légumineuses. Il lui dit : Mais nous avons appris : « [Pour] des céréales, il ne doit pas y semer des légumineuses » ! Il lui dit : Il n’y a pas de difficulté : ceci vaut pour nous, cela vaut pour eux.
תבואה לא יזרענה קטנית [וכו']: מתני ליה רב יהודה לרבין תבואה יזרענה קטנית א"ל והא אנן תנן תבואה לא יזרענה קטנית א"ל לא קשיא הא לן והא להו
Rav Yehouda dit à Ravin bar Rav Na’hman : Ravin, mon frère, ces cressons qui [poussent] dans le lin ne relèvent pas du vol ; [ceux qui] se trouvent sur les bordures relèvent du vol.
א"ל רב יהודה לרבין בר ר"נ רבין אחי הני תחלי דבי כיתנא אין בהן משום גזל עומדות על גבולין יש בהן משום גזל
Et s’ils ont durci pour [donner] de la semence, même ceux qui sont dans le lin relèvent aussi du vol. Pourquoi ? Le dommage qui a été fait [au lin] est fait.
ואם הוקשו לזרע אפילו דבי כיתנא נמי יש בהם משום גזל מ"ט מאי דאפסיד אפסיד
Rav Yehouda dit à Ravin bar Rav Na’hman : Ravin, mon frère, « ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi » : [ainsi] se conduisent les voisins mitoyens. Un arbre qui penche d’un côté [appartient à] ce côté, et celui qui penche de l’autre côté
א"ל רב יהודה לרבין בר ר"נ רבין אחי הני דילי דילך ודילך דילי נהוג בני מצרא אילן הנוטה לכאן לכאן והנוטה לכאן
[appartient à] cet autre côté. Car il a été dit : Un arbre qui se trouve sur la limite : Rav a dit : Celui qui penche d’un côté [appartient à] ce côté, et celui qui penche de l’autre côté [à] cet autre côté. Et Chmouel a dit : Ils partagent.
לכאן דאיתמר אילן העומד על המיצר אמר רב הנוטה לכאן לכאן והנוטה לכאן לכאן ושמואל אמר חולקין
On objecta : Un arbre qui se trouve sur la limite, ils le partagent. C’est une réfutation de Rav ! — Chmouel l’a expliqué selon Rav : quand il remplit toute la limite.
מיתיבי אילן העומד על המיצר יחלוקו תיובתא דרב תרגמא שמואל אליבא דרב בממלא כל המיצר כולו
S’il en est ainsi, que vient-on nous apprendre ? — C’est nécessaire dans le cas où sa charge [de fruits] pend d’un seul côté. Et encore, que vient-on nous apprendre ? On aurait pu dire qu’il peut lui dire : « Partage de cette façon » ; on nous enseigne qu’il lui répond : « Qu’as-tu vu pour partager de cette façon ? Partage de celle-ci ! »
אי הכי מאי למימרא לא צריכא דתלי טוניה לחד גיסא ואכתי מאי למימרא מהו דתימא דא"ל פלוג הכי קמ"ל דאמר ליה מאי חזית דפלגת הכי פלוג הכי
Rav Yehouda dit à Ravin bar Rav Na’hman : Ravin, mon frère, n’achète pas une terre proche de la ville, car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rav Houna au nom de Rav : Il est interdit à un homme de se tenir près du champ de son prochain au moment où celui-ci est dressé de ses épis.
א"ל רב יהודה לרבין בר ר"נ רבין אחי לא תזבין ארעא דסמיכא למתא דא"ר אבהו אמר רב הונא אמר רב אסור לו לאדם שיעמוד על שדה חבירו בשעה שעומדת בקמותיה
Est-ce vrai ? Pourtant, Rabbi Abba trouva les disciples de Rav et leur dit : Qu’a dit Rav sur ces versets : « Béni seras-tu dans la ville, et béni seras-tu dans les champs » (Dt 28, 3), « Béni seras-tu à ton arrivée, et béni seras-tu à ta sortie » (Dt 28, 6) ?
איני והא אשכחינהו רבי אבא לתלמידיה דרב אמר להו מאי אמר רב בהני קראי (דברים כח, ג) ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך
Ils lui dirent : Ainsi a dit Rav : « Béni seras-tu dans la ville » : que ta maison soit proche de la synagogue. « Béni seras-tu dans les champs » : que tes biens soient proches de la ville. « Béni seras-tu à ton arrivée » : que tu ne trouves pas ta femme dans un doute de nidda au moment où tu reviens de voyage. « Béni seras-tu à ta sortie » : que les rejetons de tes entrailles soient comme toi.
ואמרו ליה הכי אמר רב ברוך אתה בעיר שיהא ביתך סמוך לבהכ"נ ברוך אתה בשדה שיהו נכסיך קרובים לעיר ברוך אתה בבואך שלא תמצא אשתך ספק נדה בשעת ביאתך מן הדרך ברוך אתה בצאתך שיהו צאצאי מעיך כמותך
Il leur dit : Rabbi Yo’hanan n’a pas dit ainsi, mais : « Béni seras-tu dans la ville » : que les latrines soient proches de ta table — mais la synagogue, non. Et Rabbi Yo’hanan suit son principe, car il a dit : Il y a une récompense pour les pas.
ואמר להו ר' יוחנן לא אמר הכי אלא ברוך אתה בעיר שיהא בית הכסא סמוך לשולחנך אבל בהכ"נ לא ורבי יוחנן לטעמיה דאמר שכר פסיעות יש
« Béni seras-tu dans les champs » : que tes biens soient divisés en trois : un tiers en céréales, un tiers en oliviers et un tiers en vignes. « Béni seras-tu à ton arrivée et béni seras-tu à ta sortie » : que ta sortie du monde soit comme ton entrée dans le monde : de même que ton entrée dans le monde est sans péché, que ta sortie du monde soit aussi sans péché.
ברוך אתה בשדה שיהו נכסיך משולשין שליש בתבואה שליש בזיתים ושליש בגפנים ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך שתהא יציאתך מן העולם כביאתך לעולם מה ביאתך לעולם בלא חטא אף יציאתך מן העולם בלא חטא
Original : Bava Metzia 107a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.