Structure du débat :Michna 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Une maison et un étage supérieur appartenant à deux [personnes], qui se sont effondrés : tous deux partagent le bois, les pierres et la terre ; et l’on examine quelles pierres étaient susceptibles de se briser. Si l’un d’eux reconnaît une partie de ses pierres, il les prend, et elles entrent dans son compte.
מתני׳ הבית והעלייה של שנים שנפלו שניהם חולקין בעצים ובאבנים ובעפר ורואין אלו אבנים העשויות להשתבר אם היה אחד מהן מכיר מקצת אבניו נוטלן ועולות לו מן החשבון:
GUEMARA: Puisqu’il enseigne « l’on examine », cela implique qu’il est possible d’établir s’il est tombé en s’affaissant ou s’il est tombé en basculant.
גמ׳ מדקתני רואין מכלל דאיכא למיקם עלייהו אי בחבסא נפיל אי בחבטא נפיל
S’il en est ainsi, au début, pourquoi partagent-ils ? Qu’on examine : s’il est tombé en basculant, ce sont [les pierres de] l’étage qui se sont brisées ; s’il est tombé en s’affaissant, ce sont [celles] du bas qui se sont brisées !
אי הכי רישא אמאי חולקין נחזי אי בחבטא נפיל עלייתא איתבור אי בחבסא נפיל תתייתא איתבור
C’est nécessaire dans le cas où il est tombé la nuit. — Qu’on les examine le matin ! — On les a déblayées. — Qu’on voie qui les a déblayées et qu’on l’interroge ! — Ce sont des gens du domaine public qui les ont déblayées et s’en sont allés.
לא צריכא דנפיל בליליא וליחזינהו בצפרא דפנינהו וליחזי מאן פנינהו ולישייליה דפנינהו בני רשות הרבים ואזלו לעלמא
Qu’on voie dans le domaine de qui elles se trouvent, et que l’autre soit [dans la position de] celui qui réclame à son prochain, à qui incombe la preuve ! — C’est nécessaire dans le cas où elles se trouvent dans une cour appartenant aux deux, ou bien dans le domaine public. Et si tu veux, dis : des associés, dans un tel cas, ne sont pas pointilleux l’un envers l’autre.
וליחזי ברשות דמאן יתבן וליהוי אידך המוציא מחבירו עליו הראייה לא צריכא דייתבן בחצר דתרוייהו אי נמי ברשות הרבים ואיבעית אימא שותפין בכי האי גוונא לא קפדי אהדדי:
« Si l’un d’eux reconnaît », etc. Et l’autre, que prétend-il ? S’il dit oui, c’est évident ; et s’il ne dit pas oui, pourquoi [le premier] les prend-il ? — Mais [il s’agit du cas] où il lui dit : « Je ne sais pas ».
אם היה אחד מהן מכיר כו': והלה מה טוען אי דקאמר אין פשיטא ואי לא אמר אין למה נוטל אלא דא"ל איני יודע
Dirons-nous que c’est une réfutation de Rav Na’hman ? Car il a été dit : « J’ai une mine entre tes mains », et l’autre dit : « Je ne sais pas » : Rav Houna et Rav Yehouda disent : il est tenu [de payer] ; Rav Na’hman et Rabbi Yo’hanan disent : il est exempt.
לימא תהוי תיובתא דר"נ דאיתמר מנה לי בידך והלה אומר איני יודע רב הונא ורב יהודה אמרי חייב ר"נ ור' יוחנן אמרי פטור
Comme l’a dit Rav Na’hman : par exemple quand il y a une affaire de serment entre eux ; ici aussi, par exemple quand il y a une affaire de serment entre eux.
כדאמר ר"נ כגון שיש עסק שבועה ביניהן הכא נמי כגון שיש עסק שבועה ביניהן
Qu’est-ce qu’une affaire de serment ? Selon Rava, car Rava a dit : « J’ai une mine entre tes mains », et l’autre dit : « Tu n’as entre mes mains que cinquante, et pour le reste je ne sais pas » : puisqu’il ne peut pas prêter serment, il paie.
היכי דמי עסק שבועה כדרבא דאמר רבא מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי אלא חמשים והשאר איני יודע מתוך שאינו יכול לישבע ישלם:
« Et elles entrent dans son compte » : Rava pensait dire : selon le compte des [pierres] brisées. On voit donc que, puisqu’il dit « Je ne sais pas », il est en moins bonne position.
ועולות לו מן החשבון: סבר רבא למימר לפי חשבון שבורות אלמא כיון דאמר איני יודע ריע טפי
Abayé lui dit : Au contraire, c’est celui-ci qui est en moins bonne position : puisque celles-ci, il les connaît, au-delà il ne [les] connaît pas et n’a plus rien ; et toutes les autres sont à l’autre.
א"ל אביי אדרבה הא ריע טפי מדהני ידע טפי לא ידע תו לית ליה ואידך כולהו דהיאך נינהו
Abayé a donc dit : selon le compte des [pierres] entières. — S’il en est ainsi, à quoi cela lui sert-il ? — Pour l’avantage [de la taille] des briques, ou bien pour l’argile préparée. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אלא אמר אביי לפי חשבון שלימות אי הכי מאי קמהני ליה למלבנא רווחא אי נמי טינא דמעבדא:
MICHNA: Une maison et un étage supérieur : l’étage s’est percé, et le propriétaire de la maison ne veut pas le réparer : le propriétaire de l’étage descend et habite en bas jusqu’à ce qu’il lui répare l’étage.
מתני׳ הבית והעלייה נפחתה העלייה ואין בעל הבית רוצה לתקן הרי בעל העלייה יורד ודר למטה עד שיתקן לו את העלייה
Rav a dit : dans sa majeure partie ; mais de quatre, non : un homme peut habiter moitié en bas et moitié en haut. Et Chmouel a dit : de quatre ; un homme n’habite pas moitié en bas et moitié en haut.
רב אמר ברובה אבל בארבעה לא אדם דר חציו למטה וחציו למעלה ושמואל אמר בארבעה אין אדם דר חציו למטה וחציו למעלה
Rava a dit : C’est nécessaire dans le cas où il lui a dit : « Cet étage que je te loue » : quand [la maison] monte, il monte avec elle, et quand elle descend, il descend avec elle. — S’il en est ainsi, que vient-on nous apprendre ?
אמר רבא לא צריכא דא"ל עלייה זו שאני משכיר לך כי סלקא סליק בהדה וכי נחית חות בהדה אי הכי מאי למימרא
Et c’est comme ce qu’a dit Ravin bar Rav Ada au nom de Rabbi Its’hak : Il arriva qu’un homme dit à son prochain : « La treille qui est sur ce pêcher, je te la vends », et le pêcher fut déraciné. L’affaire vint devant Rabbi ’Hiya, qui dit : Tu es tenu de lui dresser un pêcher tant que la treille subsiste.
וכי הא דאמר רבין בר רב אדא אמר ר' יצחק מעשה באחד שאמר לחבירו דלית שעל גבי פרסק זה אני מוכר לך ונעקר הפרסק ובא מעשה לפני רבי חייא ואמר חייב אתה להעמיד לו פרסק כל זמן שהדלית קיימא
Original : Bava Metzia 116b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.