Quand il habite [en bas], habite-t-il seul, comme au début, ou bien y habitent-ils tous les deux, car [le propriétaire] lui dit : « Je ne te l’ai pas loué pour que tu m’en fasses sortir » ?
כשהוא דר לבדו הוא דר כדמעיקרא או דלמא שניהם דרין דא"ל אדעתא לאפקינן לא אגרי לך
Si tu trouves à dire qu’ils y habitent tous les deux, quand il en fait usage, en fait-il usage par les portes ou en fait-il usage par les toits ? Dit-on : comme au début ; de même qu’au début c’était par les toits, maintenant aussi par les toits ? Ou bien [le propriétaire] peut-il lui dire : « La montée, je l’ai prise sur moi ; montée et descente, je ne les ai pas prises sur moi » ?
אם תמצא לומר שניהם דרין בו כשהוא משתמש דרך פתחים משתמש או דרך גגין משתמש מי אמר כדמעיקרא מה מעיקרא דרך גגין השתא נמי דרך גגין או דלמא מצי אמר ליה עלייה קבילי עלאי עלייה וירידה לא קבילי עלאי
Si tu trouves à dire qu’il peut lui dire : « Montée et descente, je ne les ai pas prises sur moi », [s’il y a] deux étages l’un sur l’autre, qu’en est-il ? Si l’étage supérieur s’est percé, il descend habiter dans l’inférieur ; si l’inférieur s’est percé, peut-il monter tout à fait dans le supérieur ?
אם תמצא לומר מצי אמר ליה עלייה וירידה לא קבילי עלאי שתי עליות זו על גב זו מהו איפחית עליונה נחית ודר בתחתונה איפחית תחתונה מהו למיסלק לגמרי בעליונה
Dit-on qu’il lui dit : « Tu as pris sur toi [tout ce qui porte] le nom d’étage », ou bien a-t-il pris sur lui un seul étage, et n’a-t-il pas pris sur lui deux étages ? La question reste en suspens.
מי אמרינן דא"ל שם עלייה קבילית עלך או דלמא חד עלייה קביל עליה שתי עליות לא קביל עליה תיקו:
« Rabbi Yossé dit : Celui d’en bas fournit le plafond », etc. Qu’est-ce que le plafond ? Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : Roseaux, broussailles et solives. Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Des planches. Et ils ne divergent pas : chacun selon [l’usage de] son lieu.
רבי יוסי אומר התחתון נותן את התקרה כו': מאי תקרה רבי יוסי בר חנינא אמר קינים וסנאין וסטיני אמר רבי שמעון בן לקיש לווחים ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה
Deux personnes habitaient, l’une en haut et l’autre en bas. Le revêtement se perça ; quand celui d’en haut se lavait, l’eau descendait et endommageait celui d’en bas. Qui répare ? Rabbi ’Hiya bar Abba a dit : Celui d’en haut répare. Et Rabbi Ilaï, au nom de Rabbi ’Hiya, fils de Rabbi Yossé, a dit : Celui d’en bas répare. Et le moyen mnémotechnique : « Et Joseph fut descendu en Égypte » (Gn 39, 1).
הנהו בי תרי דהוו דיירי חד עילאי וחד תתאי איפחית מעזיבה כי משי מיא עילאי אזלי ומזקי לתתאי מי מתקן ר' חייא בר אבא אמר העליון מתקן ור' אלעי משום ר' חייא בר' יוסי אמר התחתון מתקן וסימן (בראשית לט, א) ויוסף הורד מצרימה
Dirons-nous que Rabbi ’Hiya bar Abba et Rabbi Ilaï divergent selon la controverse de Rabbi Yossé et des rabbins ? Celui qui dit que celui d’en haut répare pense que c’est à l’auteur du dommage de s’éloigner de la victime ; et celui qui dit que celui d’en bas répare pense que c’est à la victime de s’éloigner de l’auteur du dommage.
לימא ר' חייא בר אבא ורבי אלעי בפלוגתא דרבי יוסי ורבנן קמיפלגי למאן דאמר העליון מתקן קסבר על המזיק להרחיק את עצמו מן הניזק ומאן דאמר תחתון מתקן קסבר על הניזק להרחיק את עצמו מן המזיק
Et peux-tu penser que Rabbi Yossé et les rabbins divergent à propos des dommages [en ce sens] ? Nous les avons entendus [dire] l’inverse ! Car nous avons appris : On éloigne l’arbre de la citerne de vingt-cinq coudées, et pour le caroubier et le sycomore, de cinquante coudées, que ce soit en hauteur ou de côté. Si la citerne était là avant, il coupe [l’arbre] et [le propriétaire de la citerne] en paie la valeur ; si l’arbre était là avant, il ne coupe pas. En cas de doute sur lequel était là avant, il ne coupe pas.
ותיסברא רבי יוסי ורבנן לענין נזקין פליגי והא איפכא שמעינן להו דתנן מרחיקין את האילן מן הבור עשרים וחמש אמה ובחרוב ובשקמה חמשים אמה בין מלמעלה בין מן הצד אם הבור קדם קוצץ ונותן דמים אם האילן קדם לא יקוץ ספק זה קדם ספק זה קדם לא יקוץ
Rabbi Yossé dit : Même si la citerne précède l’arbre, il ne coupe pas, car celui-ci creuse dans son domaine et celui-là plante dans son domaine. On voit donc que Rabbi Yossé pense que c’est à la victime de s’éloigner, et que les rabbins pensent que c’est à l’auteur du dommage de s’éloigner.
רבי יוסי אומר אע"פ שהבור קודמת לאילן לא יקוץ שזה חופר בתוך שלו וזה נוטע בתוך שלו אלמא ר' יוסי סבר על הניזק להרחיק את עצמו ורבנן סברי על המזיק להרחיק את עצמו
Et Rabbi Yossé et les rabbins d’ici, sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur la consolidation du plafond. Les rabbins pensent que le revêtement sert à consolider le plafond, et consolider le plafond incombe à celui d’en bas. Et Rabbi Yossé pense que le revêtement sert à niveler les creux, et niveler les creux incombe à celui d’en haut.
ורבי יוסי ורבנן דהכא במאי פליגי בחוזק תקרה קמפלגי רבנן סברי מעזיבה אחזוקי תקרה הוא ואחזוקי תקרה על התחתון בעי לאחזוקי ורבי יוסי סבר מעזיבה אשוויי גומות הוא ואשוויי גומות על העליון לאשוויי
Est-ce vrai ? Rav Achi n’a-t-il pas dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, nous disions : Rabbi Yossé reconnaît [la responsabilité de l’auteur] pour ses propres flèches.
איני והאמר רב אשי כי הוינא בי רב כהנא הוה אמרינן מודה רבי יוסי בגירי דיליה
MICHNA: Une maison et un étage appartenant à deux [personnes], qui se sont effondrés : le propriétaire de l’étage dit au propriétaire de la maison de rebâtir, et celui-ci ne veut pas rebâtir : le propriétaire de l’étage bâtit la maison et y habite jusqu’à ce que l’autre lui rembourse ses dépenses.
מתני׳ הבית והעלייה של שנים שנפלו אמר בעל העלייה לבעל הבית לבנות והוא אינו רוצה לבנות הרי בעל העלייה בונה את הבית ודר בתוכה עד שיתן לו את יציאותיו
Rabbi Yehouda dit : Celui-là aussi habite dans [le bien] de son prochain ; il doit lui payer un loyer. Mais le propriétaire de l’étage bâtit la maison et l’étage, couvre l’étage supérieur, et habite dans la maison jusqu’à ce que l’autre lui rembourse ses dépenses.
ר' יהודה אומר אף זה דר בתוך של חבירו צריך להעלות לו שכר אלא בעל העלייה בונה את הבית ואת העלייה מקרה את העליונה ויושב בבית עד שיתן לו את יציאותיו:
Original : Bava Metzia 117a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.