qui dit : « Il n’en a jamais été question. »
דאמר לא היו דברים מעולם
Bava metsi’a 13b בבא מציעא
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Elazar a dit : la controverse porte sur le cas où le débiteur ne reconnaît pas : Rabbi Meïr pense qu’un acte qui ne comporte pas de garantie sur des biens ne permet de recouvrer ni sur les biens aliénés ni sur les biens libres, et les Sages pensent (que c’est sur les biens aliénés qu’on ne recouvre pas, mais que sur les biens libres on recouvre). Mais lorsque le débiteur reconnaît, tous s’accordent qu’il le restitue, et nous ne craignons ni le remboursement ni la collusion.
אמר רבי אלעזר מחלוקת בשאין חייב מודה דרבי מאיר סבר שטר שאין בו אחריות נכסים אינו גובה לא ממשעבדי ולא מבני חרי ורבנן סברי (ממשעבדי הוא דלא גבי מבני חרי) מגבא גבי אבל כשחייב מודה דברי הכל יחזיר ולא חיישינן לפרעון ולקנוניא
Et Rabbi Yo’hanan a dit : la controverse porte sur le cas où le débiteur reconnaît : Rabbi Meïr pense qu’avec un acte qui ne comporte pas de garantie sur des biens, on ne recouvre pas sur les biens aliénés, mais on recouvre sur les biens libres ; et les Sages pensent qu’on recouvre aussi sur les biens aliénés. Mais lorsque le débiteur ne reconnaît pas, tous s’accordent qu’il ne le restitue pas, car nous craignons un remboursement.
ורבי יוחנן אמר מחלוקת כשחייב מודה דרבי מאיר סבר שטר שאין בו אחריות נכסים ממשעבדי הוא דלא גבי אבל מבני חרי מגבא גבי ורבנן סברי ממשעבדי נמי גבי אבל כשאין חייב מודה דברי הכל לא יחזיר דחיישינן לפרעון
On a enseigné [une baraïta] conforme à Rabbi Yo’hanan, qui réfute Rabbi Elazar sur un point et Chmouel sur deux.
תניא כוותיה דרבי יוחנן ותיובתא דרבי אלעזר בחדא ותיובתא דשמואל בתרתי
[Si quelqu’un] a trouvé des actes de créance qui comportent une garantie sur des biens, même si les deux [parties] reconnaissent [la dette], il ne les restituera ni à l’un ni à l’autre. S’ils ne comportent pas de garantie sur des biens, lorsque l’emprunteur reconnaît, il les restituera au prêteur ; si l’emprunteur ne reconnaît pas, il ne les restituera ni à l’un ni à l’autre — paroles de Rabbi Meïr.
מצא שטרי חוב ויש בהם אחריות נכסים אף על פי ששניהם מודים לא יחזיר לא לזה ולא לזה אין בהן אחריות נכסים בזמן שהלוה מודה יחזיר למלוה אין הלוה מודה לא יחזיר לא לזה ולא לזה דברי רבי מאיר
Car Rabbi Meïr disait : avec des actes qui comportent une garantie sur des biens, on recouvre sur les biens aliénés ; avec ceux qui ne comportent pas de garantie sur des biens, on recouvre sur les biens libres. Et les Sages disent : avec les uns comme avec les autres, on recouvre sur les biens aliénés.
שהיה רבי מאיר אומר שטרי שיש בהם אחריות נכסים גובה מנכסים משועבדים ושאין בהם אחריות נכסים גובה מנכסים בני חורין וחכמים אומרים אחד זה ואחד זה גובה מנכסים משועבדים
Réfutation de Rabbi Elazar sur un point : il a dit que, selon Rabbi Meïr, avec un acte qui ne comporte pas de garantie sur des biens on ne recouvre ni sur les biens aliénés ni sur les biens libres, et il dit que, selon Rabbi Meïr comme selon les Sages, nous ne craignons pas la collusion.
תיובתא דרבי אלעזר בחדא דאמר לרבי מאיר שטר שאין בו אחריות נכסים אינו גובה מנכסים משועבדים ולא מנכסים בני חורין וקאמר בין לר' מאיר בין לרבנן לא חיישינן לקנוניא
Or la baraïta enseigne qu’avec un acte qui ne comporte pas de garantie sur des biens, c’est sur les biens aliénés qu’on ne recouvre pas, mais que sur les biens libres on recouvre ; et elle enseigne que, selon Rabbi Meïr comme selon les Sages, nous craignons la collusion, puisqu’elle enseigne : « même si les deux reconnaissent, il ne les restituera ni à l’un ni à l’autre » ; donc nous craignons la collusion.
וברייתא קתני שטר שאין בו אחריות נכסים ממשעבדי הוא דלא גבי הא מבני חורין מגבא גבי וקתני בין לר"מ בין לרבנן חיישינן לקנוניא דקתני אע"פ ששניהם מודים לא יחזיר לא לזה ולא לזה אלמא חיישינן לקנוניא
Mais ce sont là deux [points] !
והא הני תרתי הוא
Original : Bava Metzia 13b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.