qui arrive aux épaules [prête à être portée à la récolte] ; là, d’une plus-value qui n’arrive pas aux épaules.
המגיע לכתפים כאן בשבח שאינו מגיע לכתפים
Bava metsi’a 15b בבא מציעא
Structure du débat :Question 5Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais il y a des cas tous les jours, et Chmouel fait recouvrer même la plus-value qui arrive aux épaules !
והא מעשים בכל יום וקא מגבי שמואל אפי' בשבח המגיע לכתפים
Cela ne fait pas difficulté : ici, [le débiteur] lui doit l’équivalent de la terre et de la plus-value ; là, il ne lui doit que l’équivalent de la terre, de sorte que [le créancier] lui donne [la valeur de] sa plus-value et l’écarte.
לא קשיא הא דמסיק ביה כשיעור ארעא ושבחא הא דלא מסיק ביה אלא כשיעור ארעא דיהיב ליה שבחיה ומסליק ליה
Cela convient selon celui qui dit que, si l’acheteur a de l’argent, il ne peut écarter le créancier ; mais selon celui qui dit que, si l’acheteur a de l’argent, il peut écarter le créancier, qu’il lui dise : « Si j’avais de l’argent, je t’écarterais de toute la terre ; maintenant que je n’ai pas d’argent, donne-moi une parcelle de la terre à hauteur de ma plus-value » !
הניחא למ"ד אי אית ליה זוזי ללוקח לא מצי מסליק ליה לבעל חוב שפיר אלא למאן דאמר כי אית ליה זוזי ללוקח מצי מסליק ליה לבעל חוב נימא ליה אילו הוה לי זוזי הוה מסלקינך מכולה ארעא השתא דלית לי זוזי הב לי גרבא דארעא בארעא שיעור שבחאי
De quoi traitons-nous ici ? Par exemple, s’il en a fait une hypothèque spéciale, en lui disant : « Tu n’auras de paiement que sur celle-ci. »
הכא במאי עסקינן כגון שעשאו אפותיקי דאמר ליה לא יהא לך פרעון אלא מזו:
[Si l’acheteur] savait qu’elle n’était pas à lui [au vendeur] et l’a [pourtant] achetée, Rav a dit : il a droit à l’argent, il n’a pas droit à la plus-value ; et Chmouel a dit : il n’a même pas droit à l’argent.
הכיר בה שאינה שלו ולקחה אמר רב מעות יש לו שבח אין לו ושמואל אמר אפי' מעות אין לו
Sur quoi divergent-ils ? Rav pense : on sait qu’il n’a pas de terre, et l’on s’est résolu à donner [l’argent] à titre de dépôt. — Qu’il le lui dise : « à titre de dépôt » ! — Il pensait qu’il ne l’accepterait pas.
במאי קמיפלגי רב סבר אדם יודע שקרקע אין לו וגמר ונתן לשום פקדון ונימא ליה לשום פקדון סבר לא מקבל
Et Chmouel pense : on sait qu’il n’a pas de terre, et l’on s’est résolu à donner [l’argent] à titre de don. — Qu’il le lui dise : « à titre de don » ! — Cela lui fait honte.
ושמואל סבר אדם יודע שקרקע אין לו וגמר ונתן לשום מתנה ונימא ליה לשום מתנה כסיפא ליה מילתא
Mais ils ont déjà divergé une fois à ce sujet, car il a été dit : celui qui épouse sa sœur — Rav a dit : l’argent est restitué ; et Chmouel a dit : l’argent est un don. Rav a dit que l’argent est restitué : on sait que les kiddouchin ne prennent pas effet avec sa sœur, et l’on s’est résolu à donner [l’argent] à titre de dépôt. — Qu’il le lui dise : « à titre de dépôt » ! — Il pensait qu’elle ne l’accepterait pas de lui.
והא פליגי ביה חדא זימנא דאיתמר המקדש את אחותו רב אמר מעות חוזרין ושמואל אמר מעות מתנה רב אמר מעות חוזרין אדם יודע שאין קידושין תופסין באחותו וגמר ונתן לשום פקדון ונימא לה לשום פקדון סבר לא מקבלה מיניה
Et Chmouel a dit que l’argent est un don : on sait que les kiddouchin ne prennent pas effet avec sa sœur, et l’on s’est résolu à donner [l’argent] à titre de don. — Qu’il le lui dise : « à titre de don » ! — Cela lui fait honte.
ושמואל אמר מעות מתנה אדם יודע שאין קידושין תופסין באחותו וגמר ונתן לשום מתנה ונימא לה לשום מתנה כסיפא לה מילתא
C’est nécessaire : car si on l’avait dit dans ce cas-ci, [j’aurais dit que] c’est dans ce cas que Rav le dit, parce que les gens n’ont pas l’habitude de faire des dons à un étranger ; mais pour sa sœur, je dirais qu’il se range à l’avis de Chmouel.
צריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר רב דלא עבדי אינשי דיהבי מתנות לנוכראה אבל גבי אחותו אימא מודה ליה לשמואל
Et si on l’avait dit dans ce cas-là, [j’aurais dit que] c’est dans ce cas que Chmouel le dit, mais dans celui-ci je dirais qu’il se range à l’avis de Rav. [Les deux énoncés] sont donc nécessaires.
ואי איתמר בהך בהך קאמר שמואל אבל בהא אימא מודה ליה לרב צריכא
Selon Rav, qui dit « dépôt », comme selon Chmouel, qui dit « don », à quel titre [l’acheteur] prend-il possession de la terre, et comment en mange-t-il les fruits ?
בין לרב דאמר פקדון בין לשמואל דאמר מתנה האי לארעא במאי קא נחית ופירות היכי אכיל
Il pense : « Je prendrai possession de la terre, je la travaillerai et j’en mangerai [les fruits], comme lui le faisait ; et quand le propriétaire de la terre viendra, mon argent sera… » — selon Rav, qui dit « dépôt », un dépôt ; selon Chmouel, qui dit « don », un don.
סבר אנא איחות לארעא ואיעביד ואיכול בגויה כי היכי דהוה קא עביד איהו לכי אתי מריה דארעא זוזאי נהוו לרב דאמר פקדון פקדון לשמואל דאמר מתנה מתנה
Rava a dit : la halakha est qu’il a droit à l’argent et a droit à la plus-value, même si [le vendeur] ne lui a pas spécifié la plus-value ; [s’il] savait qu’elle n’était pas à lui et l’a [pourtant] achetée, il a droit à l’argent, il n’a pas droit à la plus-value.
אמר רבא הלכתא יש לו מעות ויש לו שבח ואע"פ שלא פירש לו את השבח הכיר בה שאינה שלו ולקחה מעות יש לו שבח אין לו
[L’omission de la clause de] garantie est une erreur du scribe, tant dans les actes de prêt que dans les actes d’achat et de vente.
אחריות טעות סופר הוא בין בשטרי הלואה בין בשטרי מקח וממכר
Chmouel demanda à Rav : [si le voleur] a ensuite acheté [le champ] aux premiers propriétaires, qu’en est-il ? Il lui répondit : qu’a vendu le premier au second ? Tout droit qui viendrait à lui échoir.
בעא מיניה שמואל מרב חזר ולקחה מבעלים הראשונים מהו אמר ליה מה מכר לו ראשון לשני כל זכות שתבא לידו
Pour quelle raison ? Mar Zoutra a dit : il tient à ce qu’on ne le traite pas de voleur. Rav Achi a dit : il tient à rester digne de confiance.
מאי טעמא מר זוטרא אמר ניחא ליה דלא נקרייה גזלנא רב אשי אמר ניחא ליה דליקו בהמנותיה
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux [le cas où] l’acheteur est mort : selon celui qui dit qu’il tient à ce qu’on ne le traite pas de voleur,
מאי בינייהו איכא בינייהו דמית לוקח מאן דאמר ניחא ליה דלא לקרייה גזלנא
Original : Bava Metzia 15b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.