[selon celui qui dit qu’un homme tient à ce qu’on ne le traite pas de voleur], voici qu’il est mort ; et selon celui qui dit qu’il tient à rester fidèle à sa parole, envers les fils aussi il tient à rester fidèle à sa parole.
Mais la différence entre eux porte sur le cas où le voleur est mort : selon celui qui dit qu’un homme tient à ce qu’on ne le traite pas de voleur, voici qu’il est mort ; selon celui qui dit qu’il tient à rester fidèle à sa parole, ici aussi, bien qu’il soit mort, il tient à ce que sa parole soit tenue.
Mais la différence entre eux porte sur le cas où il l’a reçue en don : selon celui qui dit qu’il tient à rester fidèle à sa parole, pour un don aussi il tient à rester fidèle à sa parole ; selon celui qui dit qu’il tient à ce qu’on ne le traite pas de voleur, [le volé] lui dira : « Qu’ai-je donc volé chez toi ? »
[Si] il l’a saisie en paiement de sa créance, on examine : s’il possède un autre terrain et qu’il dit « c’est celui-ci que je veux [saisir] », c’est qu’il veut l’établir au profit de l’acheteur ;
גבי איהו בחובו חזינא אי אית ליה ארעא אחריתי ואמר האי בעינא לאוקמה קמיה לוקח קא בעי
[Si le propriétaire] la lui a donnée en don, Rav A’ha et Ravina sont en désaccord : l’un dit que le don est comme l’héritage, car il vient de lui-même ; l’autre dit que le don est comme la vente, car s’il ne s’était pas donné de la peine pour se concilier [le donateur], celui-ci ne lui aurait pas fait de don ; il s’est donné cette peine pour se le concilier afin de rester fidèle à sa parole.
יהבה נהליה במתנה פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר מתנה כירושה דהא ממילא וחד אמר מתנה כמכר דאי לאו דטרח וארצי קמיה לא הוי יהיב ליה מתנה להכי טרח וארצי קמיה כי היכי דליקום בהמנותיה
’Hiya bar Rav dit : jusqu’à ce que l’acte de saisie (adrakhta) parvienne en sa main. Rav Papa dit : jusqu’à ce que commencent les jours de mise à l’encan.
חייא בר רב אמר עד דמטא אדרכתא לידיה רב פפא אמר עד דמתחלן יומי אכרזתא
Rava lui dit : on l’explique par [le principe de] « celui qui lui fait confiance » : en échange de l’avantage [qu’il retire] de ce que [l’acheteur] ne lui dit rien et compte sur lui, il se donne de la peine pour l’acquérir et le lui transfère résolument.
א"ל רבא תהא במאמינו בההוא הנאה דלא קאמר ליה מידי וקא סמיך עליה טרח ומייתי ליה גמר ומקני ליה
Rav Chéchet objecta : [Il a été enseigné :] « Ce dont j’hériterai de mon père t’est vendu », « ce que ramènera mon filet t’est vendu » : il n’a rien dit. « Ce dont j’hériterai aujourd’hui de mon père t’est vendu », « ce que ramènera mon filet aujourd’hui t’est vendu » : ses paroles sont valables.
מתיב רב ששת מה שאירש מאבא מכור לך מה שתעלה מצודתי מכור לך לא אמר כלום מה שאירש מן אבא היום מכור לך מה שתעלה מצודתי היום מכור לך דבריו קיימין
Rava dit : l’homme, je le vois, mais la réfutation, je ne la vois pas. Ici, [l’acheteur] compte sur lui, et là, il ne compte pas sur lui. Ici, il compte sur lui, car [le vendeur] va se donner de la peine pour l’acquérir afin qu’on ne le traite pas de voleur ; là, il ne compte pas sur lui.
אמר רבא גברא קא חזינא ותיובתא לא קא חזינא הכא סמכא דעתיה והכא לא סמכא דעתיה הכא סמכא דעתיה דאזיל טרח ומייתי ליה כי היכי דלא נקרייה גזלנא הכא לא סמכא דעתיה
On envoya [la question] devant Rabbi Abba bar Zavda. Il leur dit : celle-ci n’a pas besoin d’entrer à l’intérieur [de la maison d’étude]. Rava dit : celle-ci a besoin d’entrer à l’intérieur et à l’intérieur de l’intérieur ; [mais la distinction est que] ici, il compte sur lui, et là, il ne compte pas sur lui.
שלחוה לקמיה דרבי אבא בר זבדא אמר להו זו אינה צריכה לפנים אמר רבא זו צריכה לפנים ולפני לפנים הכא סמכא דעתיה והכא לא סמכא דעתיה
Il y eut un cas à Poumbedita, et on objecta [la même chose]. Rav Yossef leur dit : celle-ci n’a pas besoin d’entrer à l’intérieur. Abayé lui dit : elle a besoin d’entrer à l’intérieur et à l’intérieur de l’intérieur ; ici, il compte sur lui, et là, il ne compte pas sur lui.
הוה עובדא בפומבדיתא ואותביה אמר להו רב יוסף זו אינה צריכה לפנים ואמר ליה אביי צריכה לפנים ולפני לפנים הכא סמכא דעתיה הכא לא סמכא דעתיה
Et en quoi le début diffère-t-il de la fin ? Rabbi Yo’hanan dit : dans la fin, « ce dont j’hériterai aujourd’hui de mon père » [est valable] par égard pour son père [mourant], « ce que ramènera mon filet aujourd’hui »
ומאי שנא רישא ומאי שנא סיפא אמר רבי יוחנן סיפא מה שאירש מאבא היום משום כבוד אביו מה שתעלה מצודתי היום
Original : Bava Metzia 16a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.