n’a rien dit. Quelle en est la raison ? Tout acte du tribunal équivaut à ce que [le créancier] tienne un titre en main.
לא אמר כלום מאי טעמא כל מעשה בית דין כמאן דנקיט שטרא בידיה דמי
Bava metsi’a 17b בבא מציעא
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi ’Hiya bar Abba dit à Rabbi Yo’hanan : n’est-ce pas là notre Michna ? « Si elle a produit un acte de divorce sans contrat de mariage, elle perçoit sa ketouba. »
א"ל רבי חייא בר אבא לרבי יוחנן ולא משנתינו היא זו (כתובות פח ב) הוציאה גט ואין עמו כתובה גובה כתובתה
Il lui dit : si je n’avais pas soulevé pour toi le tesson, tu n’aurais pas trouvé la perle dessous.
א"ל אי לאו דדלאי לך חספא לא משכחת מרגניתא תותה
Abayé dit : quelle perle ? Peut-être traitons-nous d’un endroit où l’on n’écrit pas de ketouba, de sorte que l’acte de divorce tient lieu de ketouba ; mais dans un endroit où l’on écrit une ketouba, si elle tient la ketouba en main, elle perçoit, sinon, elle ne perçoit pas.
אמר אביי מאי מרגניתא דלמא במקום שאין כותבין כתובה עסקינן דגט היינו כתובתה אבל במקום שכותבין כתובה אי נקיטא כתובה גביא אי לא לא גביא
Abayé se reprit et dit : ce que j’ai dit n’est rien. Car si tu supposes que nous traitons d’un endroit où l’on n’écrit pas de ketouba, mais que dans un endroit où l’on écrit une ketouba, si elle tient la ketouba en main, elle perçoit, sinon, elle ne perçoit pas — la veuve [restée] fiancée, au moyen de quoi perçoit-elle ?
הדר אמר אביי לאו מלתא היא דאמרי דאי סלקא דעתך במקום שאין כותבין כתובה עסקינן אבל במקום שכותבין כתובה אי נקיטא כתובה גביא אי לא לא גביא אלמנה מן האירוסין במאי גביא
Au moyen de témoins de la mort du mari ? [Les héritiers] n’auraient qu’à plaider et dire : « Nous l’avons payée » ! Et si tu dis qu’il en est bien ainsi, qu’auraient donc gagné les Sages par leur institution ?
בעדי מיתת בעל לטעון ולימא פרעתיה וכי תימא הכי נמי אם כן מה הועילו חכמים בתקנתן
Mar Kachicha, fils de Rav ’Hisda, dit à Rav Achi : et la veuve [restée] fiancée, qu’elle ait droit à une ketouba, d’où le savons-nous ?
א"ל מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי ואלמנה מן האירוסין דאית לה כתובה מנא לן
Si l’on dit : de ce que nous avons appris : « Si elle est devenue veuve ou a été divorcée, que ce soit après les fiançailles ou après le mariage, elle perçoit le tout » — peut-être est-ce là où il le lui a écrit ?
אילימא מהא דתנן נתארמלה או נתגרשה בין מן האירוסין ובין מן הנישואין גובה את הכל דלמא היכא דכתב לה
Et si tu dis : qu’y a-t-il alors à dire ? — C’était nécessaire pour exclure [l’opinion] de Rabbi Éléazar ben Azaria, qui dit qu’il ne le lui a écrit qu’à condition de l’épouser.
וכי תימא מאי למימרא לאפוקי מדרבי אלעזר בן עזריה דאמר שלא כתב לה אלא על מנת לכונסה אצטריכא ליה
On le déduit aussi avec précision, puisqu’il enseigne « elle perçoit le tout » : si tu dis qu’il le lui a écrit, c’est pour cela qu’il enseigne « elle perçoit le tout » ; mais si tu dis qu’il ne le lui a pas écrit,
דיקא נמי דקתני גובה את הכל אי אמרת בשלמא דכתב לה היינו דקא תני גובה את הכל אלא אי אמרת דלא כתב לה
Original : Bava Metzia 17b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.