que signifie « elle perçoit le tout » ? Elle n’a droit qu’à une mana ou deux cents [zouz] !
מאי גובה את הכל מנה ומאתים הוא דאית לה
Bava metsi’a 18a בבא מציעא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais alors, de ce que Rav ’Hiya bar Ami a enseigné : « Sa femme fiancée, il n’est pas en deuil [d’onen] pour elle et ne se rend pas impur pour elle ; de même, elle n’est pas en deuil pour lui et ne se rend pas impure pour lui. Si elle meurt, il n’hérite pas d’elle ; s’il meurt, elle perçoit sa ketouba. »
ואלא מדתני רב חייא בר אמי אשתו ארוסה לא אונן ולא מטמא לה (יבמות עג א, זבחים ק ב) וכן היא לא אוננת ולא מטמאה לו מתה אינו יורשה מת הוא גובה כתובתה
Peut-être est-ce là où il le lui a écrit ? Et si tu dis : s’il le lui a écrit, qu’y a-t-il à dire ? — C’était nécessaire pour [enseigner] : si elle meurt, il n’hérite pas d’elle.
דלמא דכתב לה וכי תימא דכתב לה מאי למימרא מתה אינו יורשה איצטריכא ליה
Mais c’est à partir de la Michna elle-même qu’Abayé s’est rétracté : car si tu supposes que nous traitons d’un endroit où l’on n’écrit pas de ketouba, et que l’acte de divorce tient lieu de ketouba, est-ce que dans l’acte de divorce on écrit « une mana » ou « deux cents » ?
אלא אביי מגופה דמתני' קא הדר ביה דאי ס"ד במקום שאין כותבין כתובה עסקינן דגט היינו כתובתה אטו גט מנה מאתים כתיב ביה
Et si tu dis : puisque nos Maîtres ont institué qu’elle perçoive, c’est comme si c’était écrit dedans — [le mari] n’aurait qu’à plaider et dire : « J’ai payé » !
וכי תימא כיון דתקינו רבנן למגבא לה כמאן דכתיב ביה דמי לטעון ולימא פרעתי
Et si tu dis que nous lui disons : « Si tu as payé, tu aurais dû le déchirer », il nous dira : « Elle ne m’a pas laissé [faire] ; elle a dit : j’en ai besoin pour me remarier avec. »
וכי תימא דאמרינן ליה אי פרעתה איבעי לך למיקרעיה אמר לן לא שבקתן אמרה בעינא לאנסובי ביה
Et si tu dis que nous lui disons : « Tu aurais dû le déchirer et écrire au dos : cet acte de divorce, nous l’avons déchiré, non parce qu’il est invalide, mais afin qu’elle ne perçoive pas une autre fois au moyen de lui » — est-ce que tous ceux qui font payer [des dettes] le font par le tribunal ?
וכי תימא אמרינן ליה איבעי לך למיקרעיה ומכתב אגביה גיטא דנן דקרענוהו לא משום דגיטא פסולה הוא אלא כי היכי דלא תגבי ביה זמנא אחריתי אטו כל דמגבי בבי דינא מגבי:
MICHNA: S’il a trouvé des actes de divorce de femmes, des actes d’affranchissement d’esclaves, des testaments, des actes de donation ou des quittances, il ne les rendra pas, car je dis : ils étaient écrits, et [leur auteur] s’est ravisé et a décidé de ne pas les remettre.
מתני׳ מצא גיטי נשים ושחרורי עבדים (קידושין כב ב) דייתיקי מתנה ושוברין הרי זה לא יחזיר שאני אומר כתובין היו ונמלך עליהן שלא לתנן:
GUEMARA: La raison est qu’il s’est ravisé et a décidé de ne pas les remettre ; mais s’il dit « remettez-les », on les remet, même après un long délai.
גמ׳ טעמא דנמלך שלא לתנן הא אמר תנו נותנין ואפילו לזמן מרובה
On oppose : Celui qui apporte un acte de divorce et l’a perdu, s’il l’a retrouvé aussitôt, il est valide ; sinon, il est invalide.
ורמינהו (גיטין כז א) המביא גט ואבד הימנו מצאו לאלתר כשר אם לאו פסול
Rabba dit : ce n’est pas difficile. Ici, [il s’agit] d’un endroit où les caravanes sont fréquentes ; là, d’un endroit où les caravanes ne sont pas fréquentes.
אמר רבה לא קשיא כאן במקום שהשיירות מצויות כאן במקום שאין השיירות מצויות
Et même dans un endroit où les caravanes sont fréquentes, [il est invalide] seulement s’il est établi qu’il y a deux Yossef ben Chimon dans une même ville.
ואפי' במקום שהשיירות מצויות והוא שהוחזקו שני יוסף בן שמעון בעיר אחת
Car si tu ne dis pas cela, il y aurait une contradiction entre Rabba et Rabba. Car [dans le cas de] cet acte de divorce qui fut trouvé au tribunal de Rav Houna, où il était écrit « à Chaviré, ville [située] sur le canal Rakhis », Rav Houna dit :
דאי לא תימא הכי קשיא דרבה אדרבה דההוא גיטא דאשתכח בי דינא דרב הונא דהוה כתוב ביה בשוירי מתא דעל רכיס נהרא אמר רב הונא
Original : Bava Metzia 18a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.