c’est-à-dire que nous interrogeons les témoins [pour savoir] si [la dette] est remboursée ou non.
דשיילינן להו לסהדי אי פרוע אי לא פרוע
Bava metsi’a 21a בבא מציעא
Structure du débat :Michna 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens et entends : Une note sur laquelle il y a des témoins est valide. — Quels témoins ? Des témoins d’authentification.
ת"ש סמפון שיש עליו עדים כשר מאי עדים עדי קיום
Cela aussi est raisonnable, puisque la fin enseigne : « Et celle sur laquelle il n’y a pas de témoins est invalide. » Que signifie « il n’y a pas de témoins » ? Si l’on dit qu’il n’y a pas du tout de témoins dessus, faut-il dire qu’elle est invalide ? N’est-ce donc pas des témoins d’authentification [qu’il s’agit] ?
הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ושאין עליו עדים פסול מאי אין עליו עדים אילימא דליכא עלויה עדים כלל צריכא למימר דפסול אלא לאו עדי קיום
Revenons au texte même : Une note sur laquelle il y a des témoins sera authentifiée par ses signataires ; s’il n’y a pas de témoins dessus et qu’elle sort de la main d’un tiers dépositaire, ou qu’elle sort [écrite] après la signature des actes, elle est valide.
גופא סמפון שיש עליו עדי' יתקיים בחותמיו אין עליו עדים ויוצא מתחת ידי שליש או שיוצא לאחר חיתום שטרות כשר
« Qu’elle sort de la main d’un tiers dépositaire » : car le prêteur a fait confiance au tiers dépositaire. « Qu’elle sort [écrite] après la signature des actes » aussi : car si [la dette] n’avait pas été remboursée, il n’aurait pas porté atteinte à son propre acte.
יוצא מתחת ידי שליש דהא הימניה מלוה לשליש יוצא לאחר חיתום שטרות נמי דאי לאו דפריע לא הוה מרע ליה לשטריה:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Deux tiennent ».
הדרן עלך שנים אוחזין
MICHNA: Voici les objets trouvés qui lui appartiennent, et voici ceux qu’il est tenu d’annoncer.
מתני׳ אלו מציאות שלו ואלו חייב להכריז
Voici les objets trouvés qui lui appartiennent : s’il a trouvé des fruits éparpillés, des pièces de monnaie éparpillées, des petites gerbes sur la voie publique, des galettes de figues sèches, des miches de boulanger, des chapelets de poissons, des morceaux de viande, des toisons de laine [telles qu’elles] sont prises de leur pays [d’origine], des tiges de lin et des languettes de pourpre, ils lui appartiennent. Telles sont les paroles de Rabbi Meïr.
אלו מציאות שלו מצא פירות מפוזרין מעות מפוזרות כריכות ברשות הרבים ועגולי דבילה ככרות של נחתום מחרוזות של דגים וחתיכות של בשר וגיזי צמר הלקוחין ממדינתן ואניצי פשתן ולשונות של ארגמן הרי אלו שלו דברי רבי מאיר
Rabbi Yehouda dit : tout ce qui présente une particularité, il est tenu de l’annoncer. Comment ? S’il a trouvé une galette [de figues] avec un tesson dedans, une miche avec des pièces de monnaie dedans.
ר' יהודה אומר כל שיש בו שינוי חייב להכריז כיצד מצא עגול ובתוכו חרס ככר ובתוכו מעות
Rabbi Chimon ben Éléazar dit : tous les ustensiles de marchands (anporia), il n’est pas tenu de les annoncer.
רבי שמעון בן אלעזר אומר כל כלי אנפוריא אין חייב להכריז:
GUEMARA: « S’il a trouvé des fruits éparpillés. » Et combien ? Rabbi Its’hak dit : un kav sur quatre coudées.
גמ׳ מצא פירות מפוזרין וכמה א"ר יצחק קב בארבע אמות
De quel cas s’agit-il ? S’ils sont [éparpillés] à la manière d’une chute, même davantage aussi [lui appartient] ; et s’ils sont [disposés] à la manière d’un dépôt, même moins que cela, non plus !
היכי דמי אי דרך נפילה אפילו טובא נמי ואי דרך הינוח אפילו בציר מהכי נמי לא
Rabbi ’Okba bar ’Hama dit : nous traitons des restes ramassés sur les aires. Un kav sur quatre coudées, comme la peine [de les ramasser] est grande, on ne se donne pas cette peine pour revenir les prendre, et on les abandonne ; moins que cela, on se donne la peine de revenir les prendre, et on ne les abandonne pas.
א"ר עוקבא בר חמא במכנשתא דבי דרי עסקינן קב בארבע אמות דנפיש טרחייהו לא טרח איניש ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי מפקר להו בציר מהכי טרח והדר אתי ושקיל להו ולא מפקר להו
Rabbi Yirmeya demanda : un demi-kav sur deux coudées, qu’en est-il ? Un kav sur quatre coudées, quelle en est la raison ? Parce que la peine en est grande — et un demi-kav sur deux coudées, comme la peine n’en est pas grande, on ne l’abandonne pas ? Ou bien est-ce parce qu’ils sont sans importance — et un demi-kav sur deux coudées, comme ils sont sans importance, on l’abandonne ?
בעי רבי ירמיה חצי קב בשתי אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דנפיש טרחייהו חצי קב בשתי אמות כיון דלא נפיש טרחייהו לא מפקר להו או דלמא משום דלא חשיבי וחצי קב בשתי אמות כיון דלא חשיבי מפקר להו
Deux kav sur huit coudées, qu’en est-il ? Un kav sur quatre coudées, quelle en est la raison ? Parce que la peine en est grande — et à plus forte raison deux kav sur huit coudées, comme la peine en est encore plus grande, on les abandonne ? Ou bien est-ce parce qu’ils sont sans importance — et deux kav sur huit coudées, comme ils ont de l’importance, on ne les abandonne pas ?
קביים בשמונה אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דנפיש טרחייהו וכ"ש קביים בשמונה אמות כיון דנפישא טרחייהו טפי מפקר להו או דלמא משום דלא חשיבי וקביים בשמונה אמות כיון דחשיבי לא מפקר להו
Un kav de sésame sur quatre coudées, qu’en est-il ? Un kav sur quatre coudées, quelle en est la raison ? Parce qu’ils sont sans importance — et le sésame, comme il a de l’importance, on ne l’abandonne pas ? Ou bien est-ce parce que la peine en est grande — et à plus forte raison le sésame, comme la peine en est encore plus grande, on l’abandonne ?
קב שומשמין בארבע אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דלא חשיבי ושומשמין כיון דחשיבי לא מפקר להו או דלמא משום דנפיש טרחייהו וכ"ש שומשמין כיון דנפיש טרחייהו טפי מפקר להו
Un kav de dattes sur quatre coudées, un kav de grenades sur quatre coudées, qu’en est-il ? Un kav sur quatre coudées, quelle en est la raison ? Parce qu’ils sont sans importance — et un kav de dattes ou un kav de grenades sur quatre coudées aussi, comme ils sont sans importance, on les abandonne ?
קב תמרי בארבע אמות קב רמוני בארבע אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דלא חשיבי קב תמרי בארבע אמות קב רמוני בארבע אמות נמי כיון דלא חשיבי מפקר להו
Ou bien est-ce parce que la peine en est grande — et un kav de dattes ou un kav de grenades sur quatre coudées, comme la peine n’en est pas grande, on ne les abandonne pas ? Qu’en est-il ? Que [la question] demeure.
או דלמא משום דנפישא טרחייהו וקב תמרי בארבע אמות וקב רמוני בארבע אמות כיון דלא נפיש טרחייהו לא מפקר להו מאי תיקו
Il a été dit :
איתמר
Original : Bava Metzia 21a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.