[disposées] comme les pierres de Mercure (Kolis), qu’en est-il ?
כאבני בית קוליס מהו
Bava metsi’a 25b בבא מציעא
Structure du débat :Michna 2Question 2Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens et entends, car il a été enseigné : S’il a trouvé des pièces de monnaie éparpillées, elles lui appartiennent ; [disposées] comme les pierres de Mercure, il est tenu de les annoncer. Et voici [la disposition] des pierres de Mercure : une d’un côté, une de l’autre, et une sur elles.
ת"ש דתניא מצא מעות מפוזרות הרי אלו שלו כאבני בית קוליס חייב להכריז ואלו הן אבני בית קוליס אחת מכאן ואחת מכאן ואחת על גביהן
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui trouve un séla au marché, et que son prochain le rencontre et lui dit : « Il est à moi, il est neuf, il est de Néron, il est de tel roi », il n’a rien dit. Bien plus, même si son nom est écrit dessus, il n’a rien dit, car il n’y a pas de signe pour une pièce de monnaie : on dit que peut-être il l’a dépensée et qu’elle est tombée d’un autre homme.
תנו רבנן המוצא סלע בשוק ומצאו חבירו ואמר לו שלי היא חדשה היא נירונית היא של מלך פלוני היא לא אמר כלום ולא עוד אלא אפילו שמו כתוב עליה לא אמר כלום לפי שאין סימן למטבע דאמר דלמא אפוקי אפקה ומאיניש אחרינא נפל:
MICHNA: S’il a trouvé derrière une clôture de branchages ou derrière un mur des pigeonneaux attachés, ou dans les sentiers des champs, il n’y touchera pas. S’il a trouvé un ustensile dans un tas d’ordures, s’il est couvert, il n’y touchera pas ; s’il est découvert, il le prend et l’annonce.
מתני׳ מצא אחר הגפה או אחר הגדר גוזלות מקושרים או בשבילין שבשדות הרי זה לא יגע בהן מצא כלי באשפה אם מכוסה לא יגע בו אם מגולה נוטל ומכריז:
GUEMARA: Quelle en est la raison ? Parce que nous disons : quelqu’un les a cachés ; et s’il les prend, leur propriétaire n’a pas de signe à leur sujet. Par conséquent, qu’il les laisse jusqu’à ce que leur propriétaire vienne les prendre.
גמ׳ מאי טעמא דאמרינן הני אינש אצנעינהו ואי שקיל להו לית להו למרייהו סימנא בגווייהו הלכך לשבקינהו עד דאתי מרייהו ושקיל להו
Mais pourquoi ? Que le nœud soit un signe ! — Rabbi Abba bar Zavda dit au nom de Rav : [il s’agit de pigeonneaux] attachés par leurs ailes, car tout le monde les attache ainsi.
ואמאי ליהוי קשר סימנא אמר רבי אבא בר זבדא אמר רב במקושרין בכנפיהן דכולי עלמא הכי מקטרי להו
Et que l’endroit soit un signe ! — Rav ’Okba bar ’Hama dit : [il s’agit de pigeonneaux] qui sautillent. — S’ils sautillent, ils sont venus d’ailleurs, et ils sont permis !
ולהוי מקום סימן אמר רב עוקבא בר חמא במדדין אי במדדין מעלמא אתו ומותרין
On peut dire qu’ils sont venus d’ailleurs, et on peut dire que quelqu’un les a cachés ; c’est donc un doute de dépôt. Et Rabbi Abba bar Zavda dit au nom de Rav : dans tout doute de dépôt, on ne doit pas prendre a priori ; et si l’on a pris, on ne rendra pas.
איכא למימר מעלמא אתו ואיכא למימר אינש אצנעינהו והוה ליה ספק הינוח ואמר רבי אבא בר זבדא אמר רב כל ספק הינוח לכתחילה לא יטול ואם נטל לא יחזיר:
« S’il a trouvé un ustensile dans un tas d’ordures, s’il est couvert, il n’y touchera pas ; s’il est découvert, il le prend et l’annonce. » On oppose : S’il a trouvé un ustensile caché dans un tas d’ordures, il le prend et l’annonce, car un tas d’ordures est habituellement déblayé.
מצא כלי באשפה מכוסה לא יגע בו מגולה נוטל ומכריז: ורמינהו מצא כלי טמון באשפה נוטל ומכריז שכן דרך אשפה לפנות
Rav Zevid dit : ce n’est pas difficile : ici, [il s’agit] de jarres et de coupes ; là, de couteaux et de broches. Des jarres et des coupes, il n’y touchera pas ; des couteaux et des broches, il les prend et les annonce.
אמר רב זביד לא קשיא הא בכובי וכסי הא בסכיני והמניק בכובי וכסי לא יגע בסכיני והמניק נוטל ומכריז
Rav Papa dit : l’une et l’autre [parlent] de jarres et de coupes, et ce n’est pas difficile : ici, [il s’agit] d’un tas d’ordures destiné à être déblayé ; là, d’un tas d’ordures qui n’est pas destiné à être déblayé.
רב פפא אמר הא והא בכובי וכסי ולא קשיא כאן באשפה העשויה לפנות כאן באשפה שאינה עשויה לפנות
Un tas d’ordures destiné à être déblayé, c’est une perte consciente ! — Mais [il s’agit] d’un tas d’ordures qui n’est pas destiné à être déblayé, et qu’on a décidé de déblayer.
אשפה העשויה לפנות אבידה מדעת היא אלא באשפה שאינה עשויה לפנות ונמלך עליה לפנותה
On comprend selon Rav Papa que [la baraïta] enseigne « car un tas d’ordures est habituellement déblayé » ; mais selon Rav Zevid, que signifie « car un tas d’ordures est habituellement déblayé » ? — Car on a l’habitude de déblayer le tas d’ordures pour [y jeter] de petits ustensiles.
בשלמא לרב פפא היינו דקתני שכן דרך אשפה לפנות אלא לרב זביד מאי שכן דרך אשפה לפנות שכן דרך אשפה לפנות לה כלים קטנים:
MICHNA: S’il a trouvé [quelque chose] dans un tas de pierres ou dans un vieux mur, cela lui appartient. S’il a trouvé dans un mur neuf, de la moitié vers l’extérieur, cela lui appartient ; de la moitié vers l’intérieur, cela appartient au maître de maison. S’il la louait à d’autres, même [ce qu’on trouve] à l’intérieur de la maison lui appartient.
מתני׳ מצא בגל ובכותל ישן הרי אלו שלו מצא בכותל חדש מחציו ולחוץ שלו מחציו ולפנים של בעל הבית אם היה משכירו לאחרים אפילו בתוך הבית הרי אלו שלו:
GUEMARA: [Un tanna] a enseigné : parce qu’il peut lui dire : « Ils sont des Amorites. » — Est-ce que les Amorites cachent [des objets] et les Israélites n’en cachent pas ? — C’était nécessaire
גמ׳ תנא מפני שיכול לומר לו של אמוריים הן אטו אמורים מצנעי ישראל לא מצנעי לא צריכא
Original : Bava Metzia 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.