mais ici, savait-il qu’il renonçait ?
אבל הכא מי ידע דמחיל
Bava metsi’a 51b בבא מציעא
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Chmouel dira : Moi, je parle même selon Rabbi Meïr. Rabbi Meïr ne l’a dit que là, où il abolit assurément [une prescription de la Torah] ; mais ici, qui dit qu’il abolit quoi que ce soit ?
ושמואל אמר אנא דאמרי אפילו לר"מ עד כאן לא קאמר ר"מ התם אלא דודאי קא עקר אבל הכא מי יימר דקא עקר מידי
Rav Anan a dit : Cela m’a été expliqué par Mar Chmouel lui-même : Celui qui dit à son prochain : « À condition que tu n’aies pas contre moi de recours pour lésion », il n’a pas contre lui [de recours pour] lésion ; « à condition qu’il n’y ait pas de lésion », il y a bien lésion.
אמר רב ענן לדידי מפרשא לי מיניה דמר שמואל האומר לחבירו על מנת שאין לך עלי אונאה אין לו עליו אונאה ע"מ שאין בו אונאה הרי יש בו אונאה
On objecta : Celui qui négocie de confiance, et celui qui dit à son prochain : « À condition que tu n’aies pas contre moi de recours pour lésion », il n’a pas contre lui [de recours pour] lésion. Selon Rav, qui dit : « Moi, je parle même selon Rabbi Yehouda », selon qui est cette [baraïta] ?
מיתיבי הנושא והנותן באמנה והאומר לחבירו ע"מ שאין לך עלי אונאה אין לו עליו אונאה לרב דאמר אנא דאמרי אפילו לר' יהודה הא מני
אמר אביי מחוורתא רב אמר כר"מ ושמואל דאמר כר' יהודה
Rava a dit : Ce n’est pas difficile : ici, sans précision ; là, avec précision.
רבא אמר לא קשיא כאן בסתם כאן במפרש
Car il a été enseigné : De quoi parle-t-on ? [D’une condition] sans précision ; mais avec précision — un vendeur qui a dit à l’acheteur : Cet objet que je te vends deux cents [zouz], je sais qu’il ne vaut qu’un mané, [je te le vends] à condition que tu n’aies pas contre moi de recours pour lésion —, il n’a pas contre lui [de recours pour] lésion. Et de même, un acheteur qui a dit au vendeur : Cet objet que je t’achète un mané, je sais qu’il vaut deux cents, [je te l’achète] à condition que tu n’aies pas contre moi de recours pour lésion, il n’a pas contre lui [de recours pour] lésion.
דתניא במה דברים אמורים בסתם אבל במפרש מוכר שאמר ללוקח חפץ זה שאני מוכר לך במאתים יודע אני בו שאינו שוה אלא מנה על מנת שאין לך עלי אונאה אין לו עליו אונאה וכן לוקח שאמר למוכר חפץ זה שאני לוקח ממך במנה יודע אני בו ששוה מאתים ע"מ שאין לך עלי אונאה אין לו עליו אונאה
Nos maîtres ont enseigné : Celui qui négocie de confiance ne comptera pas le mauvais [article] de confiance et le bon au prix [du marché] ; mais soit l’un et l’autre de confiance, soit l’un et l’autre au prix [du marché].
ת"ר הנושא והנותן באמנה הרי זה לא יחשב את הרע באמנה ואת היפה בשוה אלא או זה וזה באמנה או זה וזה בשוה
Et [l’acheteur] lui paie le salaire du portefaix, le salaire du chamelier, le prix de l’auberge ; mais son propre salaire, il ne le prend pas, car on lui a déjà donné son plein salaire.
ונותן לו שכר כתף שכר גמל שכר פונדק שכר עצמו אינו נוטל שכבר נתן לו שכרו משלם
Son plein salaire, d’où le lui donne-t-on ? Rav Papa a dit : Des petits suppléments, car on donne quatre pour cent.
שכרו משלם מהיכא קא יהיב ליה אמר רב פפא בצדרויי דיהבי ארבע למאה:
MICHNA: De combien un sela peut-il être diminué sans qu’il y ait lésion ? Rabbi Meïr dit : quatre issar, un issar par dinar. Rabbi Yehouda dit : quatre poundion, un poundion par dinar. Rabbi Chimon dit :
מתני׳ כמה תהא הסלע חסירה ולא יהא בה אונאה ר"מ אומר ארבע איסרות איסר לדינר ור' יהודה אומר ארבע פונדיונות פונדיון לדינר ור"ש אומר
Original : Bava Metzia 51b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.