huit poundion, deux poundion par dinar.
שמונה פונדיונות שני פונדיונים לדינר
Bava metsi’a 52a בבא מציעא
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Jusqu’à quand est-il permis de la rendre ? Dans les villes, le temps de la montrer à un changeur ; dans les villages, jusqu’aux veilles de Chabbat. S’il la reconnaît, même après douze mois, il la reprend de lui, et [l’autre] n’a contre lui qu’un grief.
עד מתי מותר להחזיר בכרכים עד כדי שיראה לשולחני בכפרים עד ערבי שבתות אם היה מכירה אפי' לאחר שנים עשר חדש מקבלה הימנו ואין לו עליו אלא תרעומת
Et il peut la donner pour [le rachat de] la seconde dîme sans scrupule, car [la refuser] ne serait que mesquinerie.
ונותנה למעשר שני ואינו חושש שאינו אלא נפש רעה:
GUEMARA: On opposa : De combien un sela doit-il être diminué pour qu’il y ait lésion ?
גמ׳ ורמינהי עד כמה תהא הסלע חסירה ויהיה בה אונאה
Rav Papa a dit : Ce n’est pas difficile : notre tanna compte de bas en haut, le tanna extérieur compte de haut en bas.
אמר רב פפא לא קשיא תנא דידן קא חשיב ממטה למעלה תנא ברא קא חשיב מלמעלה למטה
Pourquoi, pour le sela, divergent-ils, et pourquoi, pour le manteau, ne divergent-ils pas ?
מאי שנא בסלע דפליגי ומאי שנא בטלית דלא פליגי
Rava a dit : Qui a enseigné [la michna du] manteau ? C’est Rabbi Chimon. Abayé a dit : Pour un manteau, jusqu’au sixième, on y renonce, comme disent les gens : « Pour ton dos, laisse-toi léser ; pour ton ventre, [paie] le juste prix. » Un sela, puisqu’il n’a pas cours, on n’y renonce pas.
אמר רבא מאן תנא טלית ר"ש היא אביי אמר טלית עד שתות מחיל איניש דאמרי אינשי עשיק לגביך ושוי לכרסיך סלע כיון דלא סגי ליה לא מחיל
Le texte même : De combien un sela doit-il être diminué pour qu’il y ait lésion ? Rabbi Meïr dit : quatre issar, un issar par dinar. Rabbi Yehouda dit : quatre poundion, un poundion par dinar. Rabbi Chimon dit : huit poundion, deux poundion par dinar. Au-delà, il la vend à sa valeur.
גופא עד כמה תהא הסלע חסירה ויהא בה אונאה ר"מ אומר ארבעה איסרות איסר לדינר ר' יהודה אומר ד' פונדיונות פונדיון לדינר ר"ש אומר שמונה פונדיונות שני פונדיון לדינר יתר על כן מוכרה בשויה
Jusqu’à combien peut-elle diminuer tout en restant permise à garder ? Pour un sela, jusqu’à un chekel ; pour un dinar, jusqu’à un quart. Moins que cela, d’un issar, il est interdit (de la mettre en circulation). Dès lors, il ne la vendra ni à un marchand, ni à un pêcheur, ni à un meurtrier, car ils s’en servent pour tromper autrui ; mais il la percera et la suspendra au cou de son fils ou au cou de sa fille.
עד כמה תיפחת ויהא רשאי לקיימה בסלע עד שקל בדינר עד רובע פחות מכן איסר אסור (להוציאה) הרי זה לא ימכרנה לא לתגר ולא לחרם ולא להרג מפני שמרמין בה את אחרים אלא יקבנה ויתלנה בצואר בנו או בצואר בתו
Le maître a dit : « Pour un sela, jusqu’à un chekel ; pour un dinar, jusqu’à un quart. » Pourquoi pour un sela jusqu’à un chekel, et pourquoi pour un dinar jusqu’à un quart ?
אמר מר בסלע עד שקל בדינר עד רובע מאי שנא בסלע עד שקל ומאי שנא בדינר עד רובע
Abayé a dit : Le « quart » qui est enseigné, c’est aussi le quart du chekel. Rava a dit : Le texte est aussi précis, car il est enseigné rova et non pas reviya. Conclus-en.
אמר אביי מאי רובע דקתני נמי רובע שקל אמר רבא דיקא נמי דקא תני רובע ולא קתני רביע ש"מ
Pourquoi [le tanna] rattache-t-il le dinar au chekel ? Il nous apprend une chose en passant : qu’il existe un dinar provenant d’un chekel.
למה ליה למתלייה לדינר בשקל מלתא אגב אורחיה קמ"ל דאיכא דינר דאתי משקל
Cela soutient Rabbi Ami, car Rabbi Ami a dit : Un dinar provenant d’un chekel, il est permis de le garder ; un dinar provenant d’un sela, il est interdit de le garder.
מסייע ליה לר' אמי דא"ר אמי דינר הבא משקל מותר לקיימו דינר הבא מסלע אסור לקיימו:
« Moins que cela, d’un issar, il est interdit (de la mettre en circulation) » : Que dit-il ? Abayé a dit : Voici ce qu’il dit : si le sela a diminué de plus que la mesure de la lésion, [même] d’un issar, c’est interdit. Rava lui dit : S’il en est ainsi, même d’un tant soit peu ! Rava dit plutôt : Si le sela a diminué d’un issar par dinar, c’est interdit ; et [la michna] anonyme est selon Rabbi Meïr.
פחות מכן איסר אסור (להוציא'): מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר פחתה סלע יותר מכדי אונאה איסר אסור אמר ליה רבא אי הכי אפילו משהו נמי אלא אמר רבא פחתה סלע איסר לדינר אסור וסתמא כר"מ
Nous avons appris là-bas : Un sela qui a été disqualifié et qu’on a aménagé pour peser avec : il est susceptible d’impureté. Jusqu’à combien peut-il diminuer tout en restant permis à garder ? Pour un sela, deux dinars ; moins que cela, il le découpera.
תנן התם סלע שנפסלה והתקינה שיהא שוקל בה משקלות טמאה עד כמה תיפחת ויהא רשאי לקיימה לסלע שני דינרים פחות מכן יקוץ
Plus que cela, qu’en est-il ? Rav Houna a dit : Moins que cela, il le découpera ; plus que cela, il le découpera. Rabbi Ami a dit : Moins que cela, il le découpera ; plus que cela, il le gardera.
יתר על כן מאי אמר רב הונא פחות מכן יקוץ יתר על כן יקוץ רבי אמי אמר פחות מכן יקוץ יתר על כן יקיים
On objecta :
מיתיבי
Original : Bava Metzia 52a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.