Bava metsi’a 55b בבא מציעא

pour inclure moins de la valeur d’une prouta, en ce qui concerne la restitution. Pour le Sanctuaire, oui ; mais pour un simple particulier, non !

— Mais si cela a été dit, voici ce qui a été dit : Rav Ketina a dit : Si le tribunal s’est saisi [d’une affaire] de la valeur d’une prouta, il achève même pour moins de la valeur d’une prouta. Au début du procès, il faut une prouta ; à la fin du procès, il ne faut pas de prouta.

MICHNA: Il y a cinq [cas de] cinquièmes, et les voici : celui qui mange de la terouma, de la terouma de la dîme, de la terouma de la dîme du demaï, de la ’hala ou des prémices ajoute un cinquième ; celui qui rachète une plantation de la quatrième année ou sa propre seconde dîme ajoute un cinquième ; celui qui rachète ce qu’il a consacré ajoute un cinquième ; celui qui tire profit des biens consacrés pour la valeur d’une prouta ajoute un cinquième ; et celui qui a volé à son prochain la valeur d’une prouta et lui a prêté serment [faussement] ajoute un cinquième.

GUEMARA: Rava dit : La terouma de la dîme du demaï faisait difficulté à Rabbi Elazar : les Sages ont-ils donc conféré à leurs paroles autant de force qu’à celles de la Torah ?

Rav Na’hman dit au nom de Chmouel : Qui est [l’auteur de cette michna] ? C’est Rabbi Meïr, qui dit que les Sages ont conféré à leurs paroles autant de force qu’à celles de la Torah. Car on a enseigné : Celui qui apporte un acte de divorce de l’étranger et le lui a remis sans lui dire : « Il a été écrit en ma présence et signé en ma présence », [le mari] doit la répudier et l’enfant est un mamzer — ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : L’enfant n’est pas un mamzer. Comment doit-il faire ? Il le lui reprend, puis le lui redonne en présence de deux [témoins] et lui dit : « Il a été écrit en ma présence et signé en ma présence ».

Et selon Rabbi Meïr, parce qu’il ne lui a pas dit : « Il a été écrit en ma présence et signé en ma présence », [le mari] doit la répudier et l’enfant est un mamzer ? — Oui : Rabbi Meïr suit son propre raisonnement, car Rav Hamnouna a dit au nom de ’Oula : Rabbi Meïr disait : Quiconque s’écarte de la formule que les Sages ont fixée pour les actes de divorce, [le mari] doit la répudier et l’enfant est un mamzer.

Rav Chéchet objecta : On la désacralise : argent contre argent, cuivre contre cuivre, argent contre cuivre, et cuivre contre des fruits, et ensuite on rachète les fruits [de nouveau] — ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Les fruits monteront et seront mangés à Jérusalem.

— Mais désacralise-t-on donc de l’argent contre du cuivre ? N’avons-nous pas appris : Un sela de seconde dîme et un [sela] profane qui se sont mélangés, on apporte de la menue monnaie pour un sela et on dit : « Où que se trouve le sela de seconde dîme, qu’il soit désacralisé sur cette menue monnaie », puis on choisit le meilleur des deux et on désacralise [la menue monnaie] sur lui,