Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Peut-on les ramasser et en manger ? Sont-ils considérés comme s’ils étaient déposés dans une jarre, et l’’omer les a-t-il rendus permis ? Ou peut-être sont-ils annulés par rapport à la terre ? — La question reste en suspens.
Rava dit au nom de Rav ’Hisda : Rabbi Ami a demandé : Ils n’ont pas de lésion ; ont-ils l’annulation de la vente ou ne l’ont-ils pas ? Rav Na’hman dit : Rav ’Hisda a dit ensuite : Rabbi Ami a tranché : Ils n’ont pas de lésion, [mais] ils ont l’annulation de la vente. Rabbi Yona l’a dit au sujet des biens consacrés ; Rabbi Yirmeya l’a dit au sujet des terrains ; et tous deux l’ont dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Ils n’ont pas de lésion, [mais] ils ont l’annulation de la vente.
אמר רבא אמר רב חסא בעי רבי אמי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם או אין להן אמר ר"נ הדר אמר רב חסא פשיט ר' אמי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם ר' יונה אמר אהקדשות ר' ירמיה אמר אקרקעות ותרוייהו משמיה דר' יוחנן אמרו אונאה אין להם ביטול מקח יש להן
Celui qui l’a dit au sujet des biens consacrés [l’applique] à plus forte raison aux terrains ; celui qui l’a dit au sujet des terrains, mais non au sujet des biens consacrés, [suit]Chmouel, car Chmouel a dit : Un bien consacré valant un mané qu’on a désacralisé sur [un objet] valant une prouta est désacralisé.
מ"ד אהקדשות כ"ש אקרקעות מ"ד אקרקעות אבל אהקדשות לא כדשמואל דאמר שמואל הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחולל
Nous avons appris ailleurs : Si c’était une [bête] sainte atteinte d’un défaut, elle est devenue profane, et il doit lui en compléter le prix. Rabbi Yo’hanan dit : Elle est devenue profane selon la Torah, et il doit lui en compléter le prix selon leurs paroles. Et Rech Lakich dit : Il doit aussi lui en compléter le prix selon la Torah.
תנן התם אם היה קודש בעל מום יצא לחולין וצריך לעשות לו דמים א"ר יוחנן יצא לחולין דבר תורה וצריך לעשות לו דמים מדבריהם ור"ל אמר אף צריך לעשות לו דמים מן התורה
De quoi s’agit-il ? Dirais-tu [d’un écart] de la mesure de la lésion ? Rech Lakich dirait-il en ce cas qu’il doit en compléter le prix selon la Torah ? N’avons-nous pas appris : Voici les choses pour lesquelles il n’y a pas de lésion : les terrains, les esclaves, les titres et les biens consacrés ?
במאי עסקינן אילימא בכדי אונאה בהא לימא ר"ל צריך לעשות לו דמים דבר תורה והתנן אלו דברים שאין להם אונאה הקרקעות והעבדים והשטרות וההקדשות
[S’agit-il] plutôt de l’annulation de la vente ? Rabbi Yo’hanan dirait-il en ce cas qu’il doit en compléter le prix selon leurs paroles ? Rabbi Yona n’a-t-il pas dit au sujet des biens consacrés, et Rabbi Yirmeya au sujet des terrains, et tous deux au nom de Rabbi Yo’hanan : Ils n’ont pas de lésion, [mais] ils ont l’annulation de la vente ? — En fait, il s’agit de l’annulation de la vente, et inverse [l’opinion] de Rabbi Yo’hanan à Rech Lakich et celle de Rech Lakich à Rabbi Yo’hanan.
אלא ביטול מקח בהא לימא רבי יוחנן צריך לעשות לו דמים מדבריהם והא"ר יונה אהקדשות ורבי ירמיה אמר אקרקעות ותרוייהו משמיה דר' יוחנן אמרי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם לעולם בביטול מקח ואיפוך דרבי יוחנן לר"ל ודר"ל לרבי יוחנן
Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur [l’enseignement] de Chmouel, car Chmouel a dit : Un bien consacré valant un mané qu’on a désacralisé sur [un objet] valant une prouta est désacralisé. L’un admet [l’enseignement] de Chmouel, et l’autre n’admet pas [celui] de Chmouel.
במאי קמיפלגי בדשמואל דאמר שמואל הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחולל מר אית ליה דשמואל ומר לית ליה דשמואל
Si tu veux, dis : tous admettent [l’enseignement] de Chmouel, et ici ils sont en désaccord sur ceci : l’un estime que « qu’on a désacralisé » [signifie] après coup, oui, mais a priori, non ; et l’autre estime : même a priori.
איבעית אימא דכולי עלמא אית להו דשמואל והכא בהא קמיפלגי מר סבר שחיללו אין לכתחלה לא ומר סבר אפילו לכתחלה
Si tu veux, dis : en fait il s’agit [d’un écart] de la mesure de la lésion, et n’inverse pas ; ils sont en désaccord sur [l’enseignement] de Rav ’Hisda, qui a dit : Que signifie « ils n’ont pas de lésion » ? Ils ne relèvent pas du régime de la lésion,
איבעית אימא לעולם בכדי אונאה ולא תיפוך ובדרב חסדא קמיפלגי דאמר מאי אין להם אונאה אינן בתורת אונאה
Original : Bava Metzia 57a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.