de sorte que même [pour un écart] inférieur à la mesure de la lésion, [la vente] est annulée.
דאפי' פחות מכדי אונאה חוזר
Bava metsi’a 57b בבא מציעא
Structure du débat :Question 1Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On a objecté : L’usure et la lésion s’appliquent au simple particulier, et il n’y a ni usure ni lésion pour le Sanctuaire ! — Est-ce plus fort que notre michna, que nous avons expliquée [comme signifiant :] « le régime de la lésion » ? Ici aussi : l’usure et la loi de la lésion s’appliquent au simple particulier, et il n’y a ni usure ni loi de la lésion pour le Sanctuaire.
מיתיבי רבית ואונאה להדיוט ואין רבית ואונאה להקדש מי אלימא ממתניתין דאוקימנא בתורת אונאה ה"נ רבית ודין אונאה להדיוט ואין רבית ודין אונאה להקדש
— S’il en est ainsi, puisqu’il enseigne à la fin : « C’est en cela que [la loi] est plus sévère pour le simple particulier que pour le Sanctuaire » au sujet de l’usure, qu’il enseigne aussi : « C’est en cela que [la loi] est plus sévère pour le Sanctuaire que pour le simple particulier » au sujet de la lésion !
אי הכי היינו דקתני סיפא זה חומר בהדיוט מבהקדש ארבית ליתני נמי זה חומר בהקדש מבהדיוט אאונאה
— Comment comparer ? On comprend : « C’est en cela que [la loi] est plus sévère pour le simple particulier que pour le Sanctuaire », et rien de plus ; mais pour le Sanctuaire, [dire] « c’est en cela qu’elle est plus sévère », et rien de plus ? [Il y a bien d’autres rigueurs.]
הכי השתא בשלמא זה חומר בהדיוט מבהקדש ותו לא אלא הקדש זה חומר ותו לא
L’usure du Sanctuaire, de quel cas s’agit-il ? Dirais-tu que le trésorier a prêté cent pour cent vingt ? Le trésorier n’a-t-il pas commis une profanation ? Et puisque le trésorier a commis une profanation, l’argent est devenu profane et appartient à un simple particulier !
רבית דהקדש היכי דמי אילימא דאוזפיה גזבר מאה במאה ועשרים והלא מעל הגזבר וכיון שמעל הגזבר יצאו מעותיו לחולין והוו להו דהדיוט
Rav Hochaya dit : De quoi s’agit-il ici ? Par exemple de quelqu’un qui s’est engagé à fournir de la farine fine à [quatre séas pour un sela], et [le prix] est monté à trois, comme on l’a enseigné : Celui qui s’est engagé à fournir de la farine fine à quatre et [le prix] est monté à trois fournit à quatre ; à trois, et [le prix] est descendu à quatre, il fournit à quatre, car le Sanctuaire a l’avantage.
אמר רב הושעיא הכא במאי עסקינן כגון שקיבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש כדתניא המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו משלש מספק מארבע משלש ועמדו מארבע מספק מארבע שיד הקדש על העליונה
Rav Papa dit : Il s’agit ici de pierres de construction remises au trésorier, selon Chmouel, car Chmouel a dit : On construit avec des [matériaux] profanes, et ensuite on [les] consacre.
רב פפא אמר הכא באבני בנין המסורות לגזבר עסקינן כדשמואל דאמר שמואל בונין בחול ואח"כ מקדישין:
« Il n’y a pas pour eux de paiement du double » (etc.). D’où viennent ces paroles ? Nos maîtres ont enseigné : « Pour toute affaire de détournement » (Ex 22, 8) : c’est une règle générale ; « pour un bœuf, pour un âne, pour un mouton, pour un vêtement » : c’est un détail ; « pour tout objet perdu dont on dira » : il a repris la règle générale.
אין בהן תשלומי כפל (וכו'): מנהני מילי דת"ר (שמות כב, ח) על כל דבר פשע כלל על שור על חמור על שה על שלמה פרט על כל אבדה אשר יאמר חזר וכלל
[Avec] une règle générale, un détail et une règle générale, tu ne peux juger que ce qui est semblable au détail : de même que le détail mentionne explicitement une chose mobilière dont la substance même est un bien, de même toute chose mobilière dont la substance même est un bien.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון
Cela exclut les terrains, qui ne sont pas mobiliers ; cela exclut les esclaves, qui ont été comparés aux terrains ; cela exclut les titres, qui, bien qu’ils soient mobiliers, n’ont pas en eux-mêmes de valeur. Les biens consacrés : le verset dit : « son prochain » (Ex 22, 8) : son prochain, et non le Sanctuaire.
יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאע"פ שמטלטלין אין גופן ממון הקדשות אמר קרא (שמות כב, ו) רעהו רעהו ולא הקדש:
« Ni de paiement du quadruple ou du quintuple » (etc.). Pour quelle raison ? Le Miséricordieux a parlé de paiement du quadruple et du quintuple, et non de paiement du triple et du quadruple.
ולא תשלומי ד' וה' (וכו'): מאי טעמא תשלומי ד' וה' אמר רחמנא ולא תשלומי שלשה וארבעה:
« Le gardien bénévole ne prête pas serment » (etc.). D’où viennent ces paroles ? Nos maîtres ont enseigné : « Si un homme donne à son prochain » (Ex 22, 6) : c’est une règle générale ; « de l’argent ou des objets » : c’est un détail ; « et que cela soit volé de la maison de l’homme » : il a repris la règle générale.
שומר חנם אינו נשבע (וכו'): מנהני מילי דת"ר (שמות כב, ו) כי יתן איש אל רעהו כלל כסף או כלים פרט (וגונב מבית האיש) חזר וכלל
[Avec] une règle générale, un détail et une règle générale, tu ne peux juger que ce qui est semblable au détail : de même que le détail mentionne explicitement une chose mobilière dont la substance même est un bien, de même toute chose mobilière dont la substance même est un bien.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון
Cela exclut les terrains, qui ne sont pas mobiliers ; cela exclut les esclaves, qui ont été comparés aux terrains ; cela exclut les titres, qui, bien qu’ils soient mobiliers, n’ont pas en eux-mêmes de valeur. Les biens consacrés : le verset dit : « son prochain » : son prochain, et non [ce qui appartient] au Sanctuaire.
יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאע"פ שמטלטלין אין גופן ממון הקדשות אמר קרא רעהו רעהו ולא של הקדש:
« Le gardien rémunéré ne paie pas » (etc.). D’où viennent ces paroles ? Nos maîtres ont enseigné : « Si un homme donne à son prochain » (Ex 22, 9) : c’est une règle générale ; « un âne, un bœuf ou un mouton » : c’est un détail ; « ou toute bête à garder » : il a repris la règle générale.
נושא שכר אינו משלם (וכו'): מנהני מילי דת"ר (שמות כב, ו) כי יתן איש אל רעהו כלל חמור או שור או שה פרט וכל בהמה לשמור חזר וכלל
[Avec] une règle générale, un détail et une règle générale, tu ne peux juger que ce qui est semblable au détail : de même que le détail mentionne explicitement une chose mobilière dont la substance même est un bien, de même toute chose mobilière dont la substance même est un bien.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר המטלטל וגופו ממון אף כל דבר המטלטל וגופו ממון
Cela exclut les terrains, qui ne sont pas mobiliers ; cela exclut les esclaves, qui ont été comparés aux terrains ; cela exclut les titres, qui, bien qu’ils soient mobiliers, n’ont pas en eux-mêmes de valeur. Les biens consacrés : le verset dit : « son prochain » : son prochain, et non [ce qui appartient] au Sanctuaire.
יצאו קרקעות שאינן מטלטלין יצאו עבדים שהוקשו לקרקעות יצאו שטרות שאע"פ שמטלטלין אין גופן ממון הקדשות אמר קרא רעהו רעהו ולא של הקדש:
« Le gardien bénévole ne prête pas serment », etc. On a opposé [à cela] : Les habitants d’une ville qui ont envoyé leurs sicles et ceux-ci ont été volés ou perdus :
שומר חנם אינו נשבע וכו': ורמינהו בני העיר ששלחו את שקליהן ונגנבו או שאבדו
si c’est après que le prélèvement a été fait,
אם משנתרמה התרומה
Original : Bava Metzia 57b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.