Talmud en français

Bava metsi’a 67a בבא מציעא

Talmud de Babylone · Nezikin – Dommages · feuillet 67a · 16 segments

Structure du débat :Question 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
1
J’étais assis devant Rav Na’hman et je voulais lui objecter [le cas de] la lésion ; je réfléchis et je vis [le cas de] l’aïlonit [la femme stérile]. [Je voulais objecter :] voici la lésion, qui est une renonciation par erreur et n’est pas une renonciation ; je réfléchis et je vis l’aïlonit : voici l’aïlonit, qui est une renonciation par erreur et qui est une renonciation.
הוה יתיבנא קמיה דרב נחמן ובעי לאותביה אונאה ואודיק חזיתן איילונית והרי אונאה דמחילה בטעות היא ולא הויא מחילה ואודיק חזיתן איילונית הרי איילונית דמחילה בטעות היא והויא מחילה
2
Car nous avons appris : Celle qui refuse [son mari], la [femme interdite] au second degré et l’aïlonit n’ont ni ketouba, ni fruits, ni pension, ni [indemnité pour leurs] effets usés.
דתנן הממאנת והשנייה והאיילונית אין להן לא כתובה ולא פירות ולא מזונות ולא בלאות
3
Mais il n’en est rien : la lésion n’est pas une réfutation [de Rav Na’hman], et l’aïlonit ne le soutient pas.
ולא היא לא אונאה הויא תיובתיה ולא איילונית מסייע ליה
4
La lésion n’est pas une réfutation, car [la victime] ne savait pas qu’il y avait lésion pour y renoncer ; et l’aïlonit ne le soutient pas, car il lui convient que lui soit attaché le nom d’épouse.
לא אונאה תיובתיה דלא ידע דאיתיה אונאה דמחיל גביה ולא איילונית מסייע ליה דניחא לה דתיפוק עלה שמא דאישות
5
Une femme dit à un homme : Va m’acheter une terre de mes proches. Il alla et la lui acheta. [Le vendeur] lui dit : Si j’ai de l’argent, me la rendras-tu ? Il lui répondit : Toi et Navla, [vous êtes] frères !
ההיא איתתא דאמרה ליה לההוא גברא זיל זבין לי ארעא מקריביי אזל זבן לה א"ל אי הוו לי זוזי מהדרת לה ניהלי א"ל את ונוולא אחי
6
Rabba bar Rav Houna dit : Chaque fois qu’on dit « Toi et Navla, [vous êtes] frères », [le vendeur] s’y est fié et n’a pas résolu de céder [définitivement].
אמר רבה בר רב הונא כל את ונוולא אחי אמר סמכא דעתיה ולא גמר ומקני
7
La terre revient ; et les fruits, qu’en est-il ? Sont-ils un intérêt fixé, récupérable par les juges, ou bien sont-ils comme une « poussière d’intérêt », non récupérable ?
ארעא הדרה פירי מאי רבית קצוצה הוו ויוצאין בדיינין או דילמא כי אבק רבית הוו ואין יוצאין
8
Rabba bar Rav Houna dit : Il est logique qu’ils soient comme une poussière d’intérêt, non récupérable par les juges. Et Rava a dit de même : ils sont comme une poussière d’intérêt, non récupérable par les juges.
אמר רבה בר רב הונא מסתברא כי אבק רבית הוו ואין יוצאין בדיינין וכן אמר רבא כי אבק רבית הוו ואין יוצאין בדיינין
9
Abayé dit à Rabba : [Et] le gage foncier, qu’en est-il ? Là [pour la vente conditionnelle], quelle est la raison ? Parce qu’il ne lui a pas fixé [d’intérêt] ; ici aussi il ne lui a pas fixé [d’intérêt]. Ou bien : là c’est une vente, ici c’est un prêt ?
אמר ליה אביי לרבה משכנתא מאי התם טעמא מאי משום דלא קץ ליה הכא נמי לא קץ ליה או דילמא התם זביני הכא הלואה
10
Il lui répondit : Là, quelle est la raison ? Parce qu’il ne lui a pas fixé [d’intérêt] ; ici aussi il ne lui a pas fixé [d’intérêt].
א"ל התם טעמא מאי משום דלא קץ ליה הכא נמי לא קץ ליה
11
Rav Papi dit : Ravina jugea un cas : il fit le compte et fit restituer les fruits, contrairement à Rabba bar Rav Houna.
אמר רב פפי עבד רבינא עובדא וחשיב ואפיק פירי דלא כרבה בר רב הונא
12
Mar, fils de Rav Yossef, dit au nom de Rava : Ce gage foncier, dans un lieu où l’on évince [le créancier] : s’il a consommé [des fruits] à hauteur de l’argent, on l’évince ;
אמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא הא משכנתא באתרא דמסלקי אכל שיעור זוזי מסלקינן ליה
13
s’il a consommé davantage, on ne lui fait pas restituer, et on ne compte pas [le surplus] d’un acte sur un autre acte.
אכל טפי לא מפקינן מיניה ולא מחשבינן משטרא לשטרא
14
Et pour [le gage] d’orphelins : s’il a consommé à hauteur de l’argent, on l’évince ; s’il a consommé davantage, on lui fait restituer, et on compte d’un acte sur un autre acte.
ובדיתמי אכל שיעור זוזי מסלקינן ליה אכל טפי מפקינן מיניה ומחשבינן משטרא לשטרא
15
Rav Achi dit : Maintenant que tu dis que s’il a consommé davantage on ne lui fait pas restituer, s’il a consommé à hauteur de l’argent on ne l’évince pas non plus sans argent. Pour quelle raison ? L’évincer sans argent, c’est lui faire restituer ; or c’est une poussière d’intérêt, et la poussière d’intérêt n’est pas récupérable par les juges.
אמר רב אשי השתא דאמרת אכל טפי לא מפקינן מיניה אכל שיעור זוזי נמי לא מסלקינן ליה בלא זוזי מאי טעמא סלוקי בלא זוזי אפוקי מיניה הוא הוי אבק רבית ואבק רבית אינה יוצאה בדיינין
16
Rav Achi jugea un cas [en traitant] des orphelins mineurs
עבד רב אשי עובדא ביתומים קטנים

Original : Bava Metzia 67a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.

Signaler une erreur ou proposer une correction

Le bouton ouvre votre messagerie avec un message prérempli à l’adresse [email protected]. Si rien ne s’ouvre, copiez le texte et envoyez-le vous-même.

Ouvrir dans la messagerie