n’a-t-il pas [la faculté d’]acquérir de par les Sages ? Ici aussi il n’y a pas de différence.
אית ליה זכיה מדרבנן הכא נמי לא שנא
Bava metsi’a 72a בבא מציעא
Mais il n’en est rien : l’Israélite [mineur] entrera dans la catégorie du mandat ; le non-Juif n’entre pas dans la catégorie du mandat.
ולא היא ישראל אתי לכלל שליחות עכו"ם לא אתי לכלל שליחות
Les Sages ont enseigné : Un Israélite a emprunté de l’argent à un non-Juif à intérêt ; [celui-ci] a converti [le tout] à sa charge en un prêt, puis s’est converti [au judaïsme]. S’il l’a converti en prêt avant de se convertir, il recouvre le capital et recouvre l’intérêt ; s’il l’a converti en prêt après s’être converti, il recouvre le capital et ne recouvre pas l’intérêt.
תנו רבנן ישראל שלוה מעות מן הנכרי ברבית וזקפן עליו במלוה ונתגייר אם קודם שנתגייר זקפן עליו במלוה גובה את הקרן וגובה את הרבית ואם לאחר שנתגייר זקפן עליו במלוה גובה את הקרן ואינו גובה את הרבית
De même, un non-Juif a emprunté de l’argent à un Israélite à intérêt ; [l’Israélite] a converti [le tout] à sa charge en un prêt, et [l’emprunteur] s’est converti. Si c’est avant qu’il se convertisse qu’il l’a converti en prêt, il recouvre le capital et recouvre l’intérêt ; si c’est après qu’il s’est converti, il recouvre le capital et ne recouvre pas l’intérêt.
וכן נכרי שלוה מעות מישראל ברבית וזקפן עליו במלוה ונתגייר אם עד שלא נתגייר זקפן עליו במלוה גובה את הקרן וגובה את הרבית אם משנתגייר זקפן עליו במלוה גובה את הקרן ואינו גובה את הרבית
Rabbi Yossé dit : Un non-Juif qui a emprunté de l’argent à un Israélite à intérêt, dans un cas comme dans l’autre, [l’Israélite] recouvre le capital et recouvre l’intérêt. Rava dit au nom de Rav ’Hisda au nom de Rav Houna : La halakha est selon Rabbi Yossé. Rava dit : Quelle est la raison de Rabbi Yossé ? Pour qu’on ne dise pas : c’est pour son argent que celui-ci s’est converti.
רבי יוסי אומר נכרי שלוה מעות מישראל ברבית בין כך ובין כך גובה את הקרן וגובה את הרבית אמר רבא אמר רב חסדא אמר רב הונא הלכה כרבי יוסי אמר רבא מאי טעמא דרבי יוסי כדי שלא יאמרו בשביל מעותיו נתגייר זה
Les Sages ont enseigné : Un acte où est inscrit un intérêt, on le pénalise, et [le créancier] ne recouvre ni le capital ni l’intérêt — paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Il recouvre le capital et ne recouvre pas l’intérêt. Sur quoi diffèrent-ils ? Rabbi Meïr pense qu’on pénalise ce qui est permis à cause de ce qui est interdit, et les Sages pensent qu’on ne pénalise pas ce qui est permis à cause de ce qui est interdit.
תנו רבנן שטר שכתוב בו רבית קונסין אותו ואינו גובה לא את הקרן ולא את הרבית דברי רבי מאיר וחכמים אומרים גובה את הקרן ואינו גובה את הרבית במאי קמיפלגי רבי מאיר סבר קנסינן התירא משום איסורא ורבנן סברי לא קנסינן התירא משום איסורא
Nous avons appris ailleurs : Les actes de créance antidatés sont invalides, et les postdatés sont valides. Les antidatés, pourquoi sont-ils invalides ? Admettons qu’ils ne recouvrent pas depuis la première date ; qu’ils recouvrent depuis la seconde date !
תנן התם שטרי חוב המוקדמין פסולין והמאוחרין כשרין מוקדמין אמאי פסולין נהי דלא גבו מזמן ראשון ניגבו מזמן שני
Rabbi Chimon ben Lakich dit : C’est enseigné selon un avis controversé, et c’est Rabbi Meïr. Et Rabbi Yo’hanan dit : Tu peux même dire [que ce sont] les Sages : c’est un décret, de peur qu’il ne recouvre depuis la première date.
אמר ר' שמעון בן לקיש במחלוקת שנויה ור"מ היא ורבי יוחנן אמר אפי' תימא רבנן גזירה שמא יגבה מזמן ראשון
Un homme avait donné un verger en gage à son prochain. [Le créancier] en consomma [les fruits] trois ans, puis lui dit : Si tu me le vends, tant mieux ; sinon, je cacherai l’acte de gage et je dirai qu’il est entre mes mains par achat.
ההוא גברא דמשכין ליה פרדיסא לחבריה אכלה תלת שני א"ל אי מזבנית לה ניהלי מוטב ואי לא כבישנא לה לשטר משכנתא ואמינא לקוחה היא בידי
[Le propriétaire] alla le céder à son fils mineur, puis le lui vendit.
אזל קם אקנייה לבנו קטן והדר זבנה ניהליה
La vente, certainement, n’est pas une vente. [Mais] l’argent, est-il comme un prêt par acte, et recouvre-t-il sur des biens engagés, ou bien est-il comme un prêt verbal, et ne recouvre-t-il pas sur des biens engagés ? Abayé dit : N’est-ce pas ce que dit Rabbi Assi ? Car Rabbi Assi a dit :
זביני ודאי לא הוי זביני זוזי כמלוה בשטר דמו וגובה מנכסים משועבדים או דילמא כמלוה ע"פ דמו ואינו גובה מנכסים משועבדים אמר אביי ולאו היינו דרבי אסי דאמר ר' אסי
Original : Bava Metzia 72a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.