ici, ce n’est pas en son pouvoir.
הכא לאו בידו
Bava metsi’a 74a בבא מציעא
Structure du débat :Baraïta 1Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : Trois personnes qui donnent de l’argent à quelqu’un pour leur acheter quelque chose, et il achète pour l’une d’elles : il a acheté pour toutes. Nous ne l’avons dit que si elles n’ont pas lié et scellé [leur argent] chacune séparément ; mais si elles ont lié et scellé chacune séparément, pour celle pour qui il a acheté, il a acheté, et pour celle pour qui il n’a pas acheté, il n’a pas acheté.
אמר רבא הני בי תלתא דיהבי זוזי לחד למזבן להו מידי וזבן לחד מינייהו זבן לכולהו ולא אמרן אלא דלא צר וחתים איניש איניש לחודיה אבל צר וחתים איניש איניש לחודיה למאן דזבן זבן ולמאן דלא זבן לא זבן
Rav Papi dit au nom de Rava : La setoumta [marque des marchands] fait acquérir. Pour quelle règle ? Rav ’Haviva dit : pour faire acquérir réellement.
אמר רב פפי משמיה דרבא האי סיטומתא קניא למאי הלכתא רב חביבא אמר למקניא ממש
Les Sages disent : pour qu’il encoure [la malédiction] « Celui qui a puni ».
רבנן אמרי לקבולי עליה מי שפרע
Et la halakha est : pour qu’il encoure « Celui qui a puni » ; mais dans un lieu où l’on a coutume d’acquérir réellement [par elle], elle fait acquérir.
והלכתא לקבולי עליה מי שפרע ובאתרא דנהיגו למקני ממש קנו:
« S’il est le premier à moissonner » : Rav dit : S’il manque deux [opérations], il peut conclure ; s’il en manque trois, il ne peut pas conclure. Et Chmouel dit : [S’il manque des opérations] de la main de l’homme, même cent, il peut conclure ; de la main du Ciel, même une, il ne peut pas conclure.
היה הוא תחלה לקוצרים: אמר רב מחוסר שתים פוסק שלש אינו פוסק ושמואל אמר בידי אדם אפילו מאה פוסק בידי שמים אפי' אחת אינו פוסק
Nous avons appris : « Il peut conclure avec lui sur la meule. » Or il manque de l’exposer au soleil pour sécher, de la battre et de la vanner ! — Par exemple, s’il l’a exposée au soleil et qu’elle a séché.
תנן פוסק עמו על הגדיש והא מחוסר משדא בחמה למיבש ולמידש ומידרא כגון דשדא בחמה ויבש
Et selon Chmouel, qui dit : de la main du Ciel, même une, il ne peut pas conclure — il manque le vannage, qui dépend du Ciel ! — C’est possible avec des vans.
ולשמואל דאמר בידי שמים אפי' אחת אינו פוסק והא מחוסר מידרא דבידי שמים היא אפשר בנפוותא:
« Et sur la cuve de raisins. » Or il manque de les entasser, de les porter au pressoir, de les fouler et de tirer [le vin] ! — Comme l’a enseigné Rabbi ’Hiya : « sur le tas d’olives » ; ici aussi, « sur le tas de raisins ».
ועל העביט של ענבים: והא מחוסר מכמר ועיולי לבי מעצרתא למידש ולמנגד כדתני רבי חייא על הכומר של זיתים הכא נמי על הכומר של ענבים
Mais il en manque [encore] trois ! — Dans un lieu où c’est l’acheteur qui tire [le vin].
והא מחוסרי תלת באתרא דההוא דזבין הוא דנגיד:
« Et sur la cuve d’olives. » Or il manque de les entasser, de les porter au pressoir, de les presser et de tirer [l’huile] ! — Rabbi ’Hiya a enseigné : sur le tas d’olives. — Mais il en reste trois ! — Dans un lieu où c’est l’acheteur qui tire [l’huile].
ועל המעטן של זיתים: והא מחוסר מכמר ועיולי לבי דפי למידש ולמנגד תני רבי חייא על כומר של זיתים הא איכא תלת באתרא דההוא דזבין ההוא מנגיד:
« Et sur les boules du potier. » Pourquoi ? Il manque de les façonner, de les sécher, de les porter au four, de les cuire et de les sortir ! — Par exemple quand elles sont façonnées et ont séché. — Mais il en reste trois ! — Dans un lieu où c’est l’acheteur qui les sort.
ועל הביצים של יוצר: אמאי והא מחוסר לפופי ויבושי עיולי לאתונא למשרף ולמיפק כגון דמלפפה ויבישו והא איכא תלת באתרא דההוא דזבין הוא דמפיק:
« Et sur la chaux une fois qu’on l’a plongée dans le four. » Or il manque de la cuire, de la sortir et de la broyer ! — Dans un lieu où c’est l’acheteur qui la broie. Et selon Chmouel, qui dit : de la main de l’homme, même cent, il peut conclure, pourquoi « une fois qu’on l’a plongée dans le four » ? Dis : une fois qu’elle est prête à être plongée dans le four.
ועל הסיד משישקענו בכבשן: והא מחוסר מקלה ואפוקי ומידק באתרא דההוא דזבין ההוא דייק ולשמואל דאמר בידי אדם אפי' מאה פוסק למה לי משישקענו בכבשן אימא משראוי לשקעו בכבשן:
« Et sur les boules du potier. » Les Sages ont enseigné : On ne conclut pas sur les boules du potier avant qu’elles ne soient faites — paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yossé dit : De quoi parle-t-on ? De la terre blanche ; mais pour la terre noire, comme à Kefar ’Hanania et ses environs, ou à Kefar Chi’hin et ses environs, on conclut, car même si celui-ci n’en a pas, celui-là en a.
ועל הביצים של יוצר: תנו רבנן אין פוסקים על הביצים של יוצר עד שיעשו דברי ר' מאיר אמר רבי יוסי בד"א בעפר לבן אבל בעפר שחור כגון כפר חנניא וחברותיה כפר שיחין וחברותיה פוסקין אע"פ שאין לזה יש לזה
Amémar donnait l’argent dès qu’on apportait la terre. Selon qui ? Si c’est selon Rabbi Meïr, il dit : avant qu’elles ne soient faites ; si c’est selon Rabbi Yossé, il dit : même si celui-ci n’en a pas, celui-là en a ! — En fait, selon Rabbi Yossé ; mais dans le lieu d’Amémar, la terre était rare : si l’on apportait la terre, il était rassuré et leur donnait l’argent ; sinon, il n’était pas rassuré.
אמימר יהיב זוזי מכי מעיילי עפרא כמאן אי כר' מאיר האמר עד שיעשו אי כרבי יוסי האמר אע"פ שאין לזה יש לזה לעולם כרבי יוסי ובאתריה דאמימר עשיק עפרא אי דמעיילי עפרא סמכא דעתיה ויהיב להו זוזי ואי לא לא סמכא דעתיה:
« Et il peut conclure avec lui sur le fumier toute l’année. » [L’avis des] Sages est identique à celui du premier Tanna ! Rava dit :
ופוסק עמו על הזבל כל ימות השנה חכמים היינו תנא קמא אמר רבא
Original : Bava Metzia 74a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.