Il y a entre eux [la différence de] la saison des pluies.
ימות הגשמים איכא בינייהו:
Bava metsi’a 74b בבא מציעא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Et il peut conclure avec lui au cours le plus avantageux. »
ופוסק עמו כשער הגבוה:
Un homme donna de l’argent pour les biens de la dot chez son beau-père. Finalement, les biens de la dot baissèrent de prix. Ils vinrent devant Rav Papa, qui lui dit : Si tu as conclu avec lui au cours le plus avantageux, tu prends selon le prix actuel ; sinon, tu prends selon le prix initial.
ההוא גברא דיהיב זוזי לנדוניא דבי חמוה לסוף זל נדוניא אתו לקמיה דרב פפא אמר ליה אי פסקת עמו כשער הגבוה שקיל כהשתא ואי לא שקיל כי מעיקרא
Les Sages dirent à Rav Papa : Et s’il n’a pas conclu, il prend selon le prix initial ? C’est de l’argent, et l’argent ne fait pas acquérir ! Il leur répondit : Moi aussi, je parle d’encourir « Celui qui a puni » : s’il a conclu au cours le plus avantageux et que le vendeur se rétracte, le vendeur encourt « Celui qui a puni » ; s’il n’a pas conclu et que l’acheteur se rétracte, l’acheteur encourt « Celui qui a puni ».
אמרו ליה רבנן לרב פפא ואי לא פסק שקיל כמעיקרא מעות נינהו ומעות לא קנו אמר להו אנא נמי לקבולי עליה מי שפרע קא אמינא אי פסק כשער הגבוה מוכר קא הדר ביה מקבל עליה מוכר מי שפרע אי לא פסק לוקח קא הדר ביה מקבל עליה לוקח מי שפרע
Ravina dit à Rav Papa : Et d’où [sais-tu] que ce sont les Sages, qui s’opposent à Rabbi Chimon et disent que l’argent ne fait pas acquérir, et que néanmoins, s’il a conclu au cours le plus avantageux, il prend selon le prix actuel, et s’il n’a pas conclu, il prend selon le prix initial ?
אמר ליה רבינא לרב פפא וממאי דרבנן היא דפליגי עליה דרבי שמעון דאמרי מעות לא קנו ואפילו הכי אי פסק כשער הגבוה שקיל כדהשתא אי לא פסק שקיל כדמעיקרא
Peut-être est-ce Rabbi Chimon, qui dit que l’argent fait acquérir : s’il a conclu au cours le plus avantageux, il prend selon le prix actuel, et s’il n’a pas conclu, il prend selon le prix initial, parce que l’argent lui a fait acquérir [la marchandise] ; mais selon les Sages, qu’il ait conclu ou non, il prend selon le prix actuel, car l’intention des gens se porte sur le cours le plus bas.
דלמא ר' שמעון היא דאמר מעות קונות וכי פסק כשער הגבוה שקיל כי השתא אי לא פסק שקיל כמעיקרא משום דקני להו זוזי אבל לרבנן בין פסק בין לא פסק שקיל כי השתא דדעתיה דאיניש אתרעא זילא
Il lui répondit : Admettons que Rabbi Chimon l’ait dit pour un seul cours ; l’a-t-il dit pour deux cours ? Car si tu ne dis pas ainsi, Rabbi Chimon n’admettrait pas « Celui qui a puni » pour l’acheteur ?
אמר ליה אימור דאמר רבי שמעון בחד תרעא בתרי תרעי מי אמר דאי לא תימא הכי מי שפרע בלוקח לרבי שמעון לית ליה
Et si tu dis qu’il en est bien ainsi — n’a-t-il pas été enseigné : « Quoi qu’il en soit, telle est la halakha ; mais les Sages ont dit : Celui qui a puni, etc. » ?
וכי תימא הכי נמי והתניא מכל מקום כך הלכה אבל אמרו חכמים מי שפרע כו'
Que signifie « quoi qu’il en soit » ? N’est-ce pas qu’il n’y a pas de différence entre l’acheteur et le vendeur : [chacun] encourt « Celui qui a puni » ? Mais quand Rabbi Chimon l’a dit, c’était pour un seul cours ; pour deux cours, il ne l’a pas dit.
מאי מכל מקום לאו דלא שנא לוקח ולא שנא מוכר מקבל עליה מי שפרע אלא כי קאמר רבי שמעון בחד תרעא בתרי תרעי לא אמר
Rav A’ha, fils de Rava, dit à Rav Achi : Mais qu’on le déduise de ce qu’il l’a établi dès l’origine comme mandataire ! Il lui répondit : [Il s’agit] d’un marchand qui achète et revend.
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי ותיפוק ליה דשליח שוייה מעיקרא א"ל בתגרא דזבין ומזבין:
MICHNA: On peut prêter à ses métayers du blé pour du blé destiné aux semailles, mais non pour manger. Car Rabban Gamliel prêtait à ses métayers du blé pour du blé destiné aux semailles ; [s’il le prêtait] quand il était cher et qu’il avait baissé, ou bon marché et qu’il avait augmenté, il prenait d’eux au cours le plus bas — non que la halakha soit ainsi, mais parce qu’il voulait être sévère envers lui-même.
מתני׳ מלוה אדם את אריסיו חטין בחטין לזרע אבל לא לאכול שהיה רבן גמליאל מלוה את אריסיו חטין בחטין לזרע ביוקר והוזלו או בזול והוקרו נוטל מהן כשער הזול ולא מפני שהלכה כן אלא שרצה להחמיר על עצמו:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : On peut prêter à ses métayers du blé pour du blé destiné aux semailles. De quoi parle-t-on ? Quand [le métayer] n’est pas encore entré [dans le champ] ; mais s’il y est entré, c’est interdit. Pourquoi notre Tanna ne distingue-t-il pas entre s’il est entré ou non, et pourquoi le Tanna extérieur distingue-t-il entre s’il est entré ou non ?
גמ׳ תנו רבנן מלוה אדם את אריסיו חטים בחטים לזרע בד"א שלא ירד אבל ירד אסור מאי שנא תנא דידן דלא קא מפליג בין ירד ובין לא ירד ומאי שנא תנא ברא דקא מפליג בין ירד ובין לא ירד
Rava dit : Rabbi Idi me l’a expliqué : dans le lieu de notre Tanna, c’est le métayer qui fournit la semence ; qu’il soit entré ou non, tant qu’il n’a pas fourni la semence, [le propriétaire] peut l’évincer, et quand il est entré, c’est [en comptant sur le prêt] qu’il est entré à des conditions moindres.
אמר רבא ר' אידי אסברה ניהלי באתרא דתנא דידן אריסא יהיב ביזרא בין ירד ובין לא ירד כמה דלא יהיב ביזרא מצי מסליק ליה וכי קא נחית לבציר מהכי קא נחית
Dans le lieu du Tanna extérieur, c’est le propriétaire de la terre qui fournit la semence ; s’il n’est pas entré, de sorte qu’on peut l’évincer, quand il entre, c’est à des conditions moindres qu’il entre ; s’il est entré, de sorte qu’on ne peut plus l’évincer, c’est interdit.
באתרא דתנא ברא מרי ארעא יהיב ביזרא אי לא ירד דמצי מסליק ליה כי קא נחית לבציר מהכי קא נחית אי ירד דלא מצי מסליק ליה אסור
Les Sages ont enseigné : On peut dire à son prochain :
תנו רבנן אומר אדם לחבירו
Original : Bava Metzia 74b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.