Comment comparer ? Cela irait si l’on avait dit l’inverse : [la femme a dit :] « Reçois pour moi mon acte de divorce », [le mandataire dit :] « Ta femme a dit : Apporte-moi mon acte de divorce », et il dit : « Le voici, comme elle a dit » ; et que Rav Na’hman ait dit au nom de Rabba bar Avouha au nom de Rav : dès que l’acte parvient dans la main [du mandataire], elle est divorcée ; on verrait alors qu’il se fie à sa parole à elle.
הכי השתא בשלמא אי איתמר איפכא התקבל לי גיטי ואשתך אמרה הבא לי גיטי והוא אומר הילך כמו שאמרה ואמר ר"נ אמר רבה בר אבוה אמר רב משיגיע גט לידו מגורשת אלמא דאדיבורא דידה קא סמיך
Ou encore [si l’on avait dit] : dès que l’acte parvient dans sa main à elle, elle est divorcée, on verrait qu’il se fie à la parole du mandataire. Mais là, [la raison est] que le mandataire a entièrement déraciné son mandat, car il lui a dit : « Je suis mandataire pour recevoir, je ne suis pas mandataire pour apporter. »
אי נמי משהגיע גט לידה מגורשת אלמא דאדיבורא דידיה קא סמיך אלא התם משום דעקר שליח לשליחותי' לגמרי דא"ל שליח לקבלה הוינא להולכה לא הוינא
Si tu veux, dis : ce Tanna appelle aussi « tromper » le fait de se rétracter, car il a été enseigné : Celui qui engage des artisans, et ils ont trompé l’employeur, ou l’employeur les a trompés, ils n’ont les uns envers les autres que du ressentiment.
איבעית אימא האי תנא חזרו נמי הטעו קרי ליה דתניא השוכר את האומנין והטעו את בעל הבית או בעל הבית הטעה אותן אין להם זה על זה אלא תרעומת
De quoi parle-t-on ? Quand ils ne sont pas [encore] allés [au travail] ; mais s’ils y sont allés — des âniers qui n’ont pas trouvé de grain, des ouvriers qui ont trouvé le champ détrempé — il leur donne leur salaire intégral. Mais celui qui revient chargé ne ressemble pas à celui qui revient à vide, ni celui qui fait un travail à celui qui reste assis inoccupé.
במה דברים אמורים שלא הלכו אבל הלכו חמרים ולא מצאו תבואה פועלין ומצאו שדה כשהיא לחה נותן להן שכרן משלם אבל אינו דומה הבא טעון לבא ריקן עושה מלאכה ליושב ובטל
De quoi parle-t-on ? Quand ils n’ont pas commencé le travail ; mais s’ils ont commencé le travail, on estime pour eux ce qu’ils ont fait. Comment ? Ils ont pris à forfait une moisson sur pied à moissonner pour deux selaïm, en ont moissonné la moitié et laissé la moitié ; un vêtement à tisser pour deux selaïm, en ont tissé la moitié et laissé la moitié : on estime pour eux ce qu’ils ont fait.
בד"א שלא התחילו במלאכה אבל התחילו במלאכה שמין להן מה שעשו כיצד קבלו קמה לקצור בשני סלעים קצרו חציה והניחו חציה בגד לארוג בשני סלעים ארגו חציו והניחו חציו שמין להן את מה שעשו
Si [ce qu’ils ont fait] valait six dinars, il leur donne un sela, ou bien ils achèvent leur travail et prennent deux selaïm ; et si [cela valait] un sela, il leur donne un sela.
היה יפה ששה דינרים נותן להן סלע או יגמרו מלאכתן ויטלו שני סלעים ואם סלע נותן להם סלע
Rabbi Dossa dit : On estime pour eux ce qui reste à faire : si cela valait six dinars, il leur donne un sicle, ou bien ils achèvent leur travail et prennent deux selaïm ; et si [cela valait] un sela, il leur donne un sela.
ר' דוסא אומר שמין להן מה שעתיד להעשות היה יפה ששה דינרים נותן להם שקל או יגמרו מלאכתן ויטלו שני סלעים ואם סלע נותן להם סלע
De quoi parle-t-on ? D’une chose qui ne se perd pas ; mais pour une chose qui se perd, il en engage [d’autres] à leurs dépens, ou il les trompe. Comment les trompe-t-il ? Il leur dit : « Je vous ai fixé un sela ; venez, prenez-en deux. » Et jusqu’à combien en engage-t-il à leurs dépens ? Jusqu’à quarante et cinquante zouz.
במה דברים אמורים בדבר שאין אבוד אבל בדבר האבוד שוכר עליהן או מטען כיצד מטען אומר להן סלע קצצתי לכם באו וטלו שתים ועד כמה שוכר עליהן עד ארבעים וחמשים זוז
De quoi parle-t-on ? Quand il n’y a pas là d’ouvriers à engager ; mais s’il y a là des ouvriers à engager, et que [l’ouvrier] lui dit : « Sors et engage parmi ceux-là », il n’a envers eux que du ressentiment.
במה דברים אמורים בזמן שאין שם פועלים לשכור אבל יש שם פועלים לשכור ואמר צא ושכור מאלו אין לו עליהן אלא תרעומת
Un tanna enseigna devant Rav : « Il leur donne leur salaire intégral. » Il lui dit : Mon oncle a dit : Si c’était moi, je ne leur donnerais que [le salaire] d’un ouvrier inoccupé ; et toi, tu dis : « Il leur donne leur salaire intégral » ? — Mais on enseigne justement à ce sujet : « Celui qui revient chargé ne ressemble pas à celui qui revient à vide, ni celui qui fait un travail à celui qui reste assis inoccupé » ! — On ne l’avait pas récité jusqu’au bout devant lui.
תני תנא קמיה דרב נותן להם שכרן משלם אמר ליה חביבי אמר אילו אנא הואי לא הוה יהיבנא להן אלא כפועל בטל ואת אמרת נותן להם שכרן משלם והא עלה קתני אינו דומה הבא טעון להבא ריקן עושה מלאכה ליושב ובטל לא סיימוה קמיה
Certains disent : on l’avait récité jusqu’au bout devant lui, et voici ce qu’il voulait dire : Mon oncle a dit : Si c’était moi, je ne lui donnerais rien du tout ; et toi, tu dis : comme un ouvrier inoccupé ? Mais alors [les deux avis] se contredisent !
איכא דאמרי סיימוה קמיה והכי קאמר חביבי אמר אי הואי אנא לא הוה יהיבנא ליה כלל ואת אמרת כפועל בטל אלא קשיא הך
Il n’y a pas de difficulté : ici, quand [l’employeur] a inspecté son champ la veille au soir ; là, quand il n’a pas inspecté son champ la veille au soir.
Comme ce que dit Rava : Celui qui engage des ouvriers pour biner, et la pluie est venue et a rempli [le champ] d’eau : s’il a inspecté son champ la veille au soir,
כי הא דאמר רבא האי מאן דאגר אגירי לרפקא ואתא מטרא ומלייה מיא אי סיירא לארעיה מאורתא
Original : Bava Metzia 76b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.