si c’est l’employeur qui se rétracte, il a le dessous. Quiconque modifie [les conditions] a le dessous, et quiconque se rétracte a le dessous.
אם בעל הבית חוזר בו ידו על התחתונה כל המשנה ידו על התחתונה וכל החוזר בו ידו על התחתונה
Bava metsi’a 76a בבא מציעא
Structure du débat :Question 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: Il n’est pas enseigné « ils se sont rétractés l’un envers l’autre », mais « ils se sont trompés mutuellement » : [cela signifie] que les ouvriers ont été trompés entre eux. Quel est le cas ? L’employeur lui a dit : « Va m’engager des ouvriers », et il est allé et les a trompés.
גמ׳ חזרו זה בזה לא קתני אלא הטעו זה את זה דאטעו פועלים אהדדי היכי דמי דאמר ליה בעל הבית זיל אוגר לי פועלים ואזל איהו ואטעינהו
Quel est le cas ? Si l’employeur lui a dit « à quatre » et qu’il est allé leur dire « à trois », quel ressentiment peuvent-ils avoir ? Ils ont compris et accepté ! Si l’employeur lui a dit « à trois » et qu’il est allé leur dire « à quatre », quel est le cas ? S’il leur a dit : « Votre salaire est à ma charge », qu’il leur donne de son propre bien !
היכי דמי אי דאמר ליה בעל הבית בארבעה ואזיל איהו אמר להו בתלתא תרעומת מאי עבידתיה סבור וקביל אי דאמר ליה בעל הבית בתלתא ואזיל איהו אמר להו בארבעה ה"ד אי דאמר להו שכרכם עלי נתיב להו מדידיה
Car il a été enseigné : Celui qui engage un ouvrier pour travailler dans son [champ] et lui montre [le champ] de son prochain, lui donne son salaire intégral, puis reprend du propriétaire ce dont il l’a fait profiter.
דתניא השוכר את הפועל לעשות בשלו והראהו בשל חבירו נותן לו שכרו משלם וחוזר ונוטל מבעל הבית מה שההנהו
Il n’était nécessaire [de l’enseigner] que lorsqu’il leur a dit : « Votre salaire est à la charge de l’employeur. »
לא צריכא דאמר להו שכרכם על בעל הבית
Qu’on voie donc à combien les ouvriers se louent ! — Il n’était nécessaire [de l’enseigner] que s’il y en a qui se louent à quatre et d’autres à trois, et qu’ils lui disent : « Si tu ne nous avais pas dit quatre, nous nous serions efforcés de nous louer à quatre. »
ולחזי פועלים היכי מיתגרי לא צריכא דאיכא דמגר בארבעה ואיכא דמתגר בתלתא דאמרו ליה אי לאו דאמרת לן בארבעה טרחינן ומתגרינן בארבעה
Si tu veux, dis : il s’agit ici de propriétaires [qui se louent], qui lui disent : « Si tu ne nous avais pas dit quatre, il aurait été humiliant pour nous de nous louer. »
איבעית אימא הכא בבעל הבית עסקינן דאמרו ליה אי לאו דאמרת לן בארבעה הוה זילא בן מילתא לאתגורי
Si tu veux, dis : en fait il s’agit d’ouvriers, qui lui disent : « Puisque tu nous as dit quatre, nous nous sommes efforcés de te faire un beau travail. » — Qu’on voie donc leur travail ! — [Il s’agit] d’un binage. — Le binage aussi se reconnaît : on sait [qu’il est bien fait] quand [la fosse] se remplit d’eau ! — Cela ne se reconnaît pas.
איבעית אימא לעולם בפועלים עסקינן דאמרי ליה כיון דאמרת לן בארבעה טרחינן ועבדינן לך עבידתא שפירתא וליחזי עבידתייהו בריפקא ריפקא נמי מידע ידע דמלי מיא ולא ידיע
Si tu veux, dis : en fait l’employeur lui a dit « à quatre » et il est allé leur dire « à trois » ; et quant à ce que tu dis : « Ils ont compris et accepté », ils lui disent : « N’as-tu pas [le verset] : Ne refuse pas le bien à qui il est dû (Pr 3, 27) ? »
איבעית אימא לעולם דאמר ליה בעל הבית בארבעה ואזל איהו אמר להו בתלתא ודקאמרת סבור וקביל דאמרי ליה לית לך (משלי ג, כז) אל תמנע טוב מבעליו
C’est évident : si l’employeur lui a dit « à trois », qu’il est allé leur dire « à quatre », et qu’ils lui ont dit : « Comme a dit l’employeur », leur intention porte sur le surplus.
פשיטא אי אמר ליה בעל הבית בתלתא ואזל איהו א"ל בארבעה ואמרי ליה כמו שאמר בעל הבית דעתייהו אעילויא
Mais si l’employeur lui a dit « à quatre », qu’il est allé leur dire « à trois », et qu’ils ont dit : « Comme a dit l’employeur », qu’en est-il ? Se fient-ils à sa parole à lui, en lui disant : « Nous te croyons que l’employeur a dit ainsi », ou bien se fient-ils à la parole de l’employeur ?
אלא אי א"ל בעל הבית בארבעה ואזל איהו אמר להו בתלתא ואמרי כמה שאמר בעל הבית מאי אדיבורא דידיה קא סמכי דאמרי ליה מהימנת לן דהכי אמר בעל הבית או דילמא אדיבורא דבעל הבית קא סמכי
Viens et écoute : [Si la femme a dit :] « Apporte-moi mon acte de divorce »,
ת"ש הבא לי גיטי
et [que le mandataire dise au mari :] « Ta femme a dit : Reçois pour moi mon acte de divorce », et qu’il dise : « Le voici, comme elle a dit » — Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha au nom de Rav : même quand l’acte de divorce parvient dans sa main à elle, elle n’est pas divorcée.
ואשתך אמרה התקבל לי גיטי והוא אומר הילך כמה שאמרה אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב אפי' הגיע גט לידה אינה מגורשת
Tu en déduis qu’il se fie à la parole du mandataire ; car si tu pensais qu’il se fie à sa parole à elle, au moins quand l’acte parvient dans sa main, qu’elle soit divorcée ! Rav Achi dit :
שמעת מינה אדיבורא דידיה קא סמיך דאי סלקא דעתך דאדיבורא דידה קא סמיך מכי מטי גיטא לידה מיהא תיגרש אמר רב אשי
Original : Bava Metzia 76a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.