Bava metsi’a 78a בבא מציעא

à cause de sa mauvaise qualité.

C’est évident : s’il voulait le vendre pour cent, n’a pas trouvé [preneur], et l’a vendu pour deux cents, et qu’il va et vient pour l’argent, [l’acheteur] n’acquiert pas. Mais s’il voulait le vendre pour cent et n’a pas trouvé, alors que s’il s’était donné de la peine il aurait trouvé, et qu’il ne s’est pas donné de peine et l’a vendu pour deux cents, et qu’il va et vient pour l’argent, qu’en est-il ? Est-ce comme celui qui vend son champ à cause de sa mauvaise qualité ou non ? Que cela reste en suspens.

« S’il a engagé l’ânier et le potier, etc., il en engage [d’autres] à leurs dépens, ou il les trompe. » Jusqu’à combien en engage-t-il à leurs dépens ? Rav Na’hman dit : Jusqu’à concurrence de leur salaire.

Rava objecta à Rav Na’hman : « Jusqu’à quarante et cinquante zouz » ! Il lui répondit : Ce qui a été enseigné là concerne le cas où un ballot [appartenant à l’employeur] est parvenu entre ses mains.

MICHNA: Celui qui loue un âne pour le mener dans la montagne et l’a mené dans la plaine, ou [pour le mener] dans la plaine et l’a mené dans la montagne, même si [les deux trajets] sont de dix milles chacun, et qu’il est mort, il est responsable. Celui qui loue une ânesse pour la mener dans la montagne et l’a menée dans la plaine : si elle a glissé, il est exempt ; si elle a souffert de la chaleur, il est responsable. [S’il l’a louée] pour la mener dans la plaine et l’a menée dans la montagne : si elle a glissé, il est responsable ; si elle a souffert de la chaleur, il est exempt ; [mais] si c’est à cause de la montée, il est responsable.

Celui qui loue un âne, et celui-ci est devenu aveugle ou a été réquisitionné, [le propriétaire] lui dit : « Voici ce qui est à toi devant toi. » S’il est mort ou s’est brisé [un membre], il doit lui fournir un âne.

GUEMARA: Pourquoi le début ne distingue-t-il pas, et pourquoi la fin distingue-t-elle ?

Ceux de l’école de Rabbi Yannaï disent : Le début [traite d’une bête] morte à cause de l’air, car nous disons : l’air de la montagne l’a tuée, et nous disons : l’air de la plaine l’a tuée. Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : Par exemple si elle est morte d’épuisement. Rabba dit : Par exemple si un serpent l’a mordue.

Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : De qui est-ce ? C’est de Rabbi Meïr, qui dit : quiconque transgresse la volonté du propriétaire