seize [kav] d’orge, il est redevable. » Donc, pour trois kav [de plus], il est exempt ! Abayé l’a expliqué : [il s’agit] de mesures rases.
שש עשרה שעורים חייב הא שלשת קבין פטור תרגמה אביי במחיקתא
Bava metsi’a 80b בבא מציעא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les Sages ont enseigné : Un kav pour le porteur à l’épaule, un adriv pour une barque, un kor pour un bateau, trois kor pour un grand navire.
ת"ר קב לכתף אדריב לעריבה כור לספינה שלשת כורים לבורני גדולה
Le maître a dit : « Un kav pour le porteur à l’épaule. » S’il est vrai qu’il ne peut le porter, c’est un être doué de raison : qu’il le jette ! Abayé dit : [Il s’agit du cas] où cela l’a abattu sur-le-champ. Rava dit : Tu peux même dire où cela ne l’a pas abattu sur-le-champ ; [l’enseignement] n’est nécessaire que pour un salaire supplémentaire. Rav Achi dit : Il croyait que c’était une faiblesse qui l’avait saisi.
אמר מר קב לכתף אם איתא דלא מצי ביה בר דעת הוא לשדיה אמר אביי בשחבטו לאלתר רבא אמר אפילו תימא בשלא חבטו לאלתר לא צריכא אלא לאגרא יתירא רב אשי אמר הוא סבור חולשא הוא דנקיט ליה
« Un kor pour un bateau, trois kor pour un grand navire. » Rav Papa dit : Déduis-en qu’un bateau ordinaire est de trente kor. Quelle conséquence pratique ? Pour l’achat et la vente.
כור לספינה שלשת כורין לבורני גדולה אמר רב פפא ש"מ סתם ספינות בת תלתין כורין למאי נפקא מינה למקח וממכר
MICHNA: Tous les artisans sont des gardiens rémunérés. Et tous ceux qui ont dit : « Prends ce qui est à toi et apporte l’argent » [sont] gardiens bénévoles. « Garde pour moi et je garderai pour toi » : gardien rémunéré. « Garde pour moi », et l’autre lui a dit : « Pose-le devant moi » : gardien bénévole.
מתני׳ כל האומנין שומרי שכר הן וכולן שאמרו טול את שלך והבא מעות שומר חנם שמור לי ואשמור לך שומר שכר שמור לי וא"ל הנח לפני שומר חנם
S’il lui a prêté sur gage : gardien rémunéré. Rabbi Yehouda dit : S’il lui a prêté de l’argent, gardien bénévole ; s’il lui a prêté des produits, gardien rémunéré. Abba Chaoul dit : Il est permis de louer le gage d’un pauvre en fixant [un loyer] qui réduit progressivement [la dette], car c’est comme restituer un objet perdu.
הלוהו על המשכון שומר שכר ר' יהודה אומר הלוהו מעות שומר חנם הלוהו פירות שומר שכר אבא שאול אומר רשאי אדם להשכיר משכונו של עני להיות פוסק והולך עליו מפני שהוא כמשיב אבידה
GUEMARA: Dirons-nous que notre Michna n’est pas conforme à Rabbi Meïr ? Car il a été enseigné : Le locataire, comment paie-t-il ? Rabbi Meïr dit : comme un gardien bénévole ; Rabbi Yehouda dit : comme un gardien rémunéré.
גמ׳ לימא מתניתין דלא כרבי מאיר דתניא שוכר כיצד משלם רבי מאיר אומר כשומר חנם ר' יהודה אומר כשומר שכר
Tu peux même dire [qu’elle est conforme à] Rabbi Meïr : par le profit qu’il tire de ce que [le client] a laissé tout le monde et l’a engagé lui, il est à son égard gardien rémunéré. S’il en est ainsi, le locataire aussi : par le profit qu’il tire de ce que [le propriétaire] a laissé tout le monde et lui a loué à lui, il devrait être à son égard gardien rémunéré !
אפילו תימא רבי מאיר בההיא הנאה דקא שביק כולי עלמא ואגיר ליה לדידיה הוי עילויה שומר שכר אי הכי שוכר נמי בההיא הנאה דקא שביק כולי עלמא ומוגר ליה לדידיה הוי עילויה שומר שכר
Mais plutôt, tu peux même dire Rabbi Meïr : par le profit de ce que [le client] lui donne un peu plus, il est à son égard gardien rémunéré.
אלא אפילו תימא ר' מאיר בההיא הנאה דקא יהיב ליה טפי פורתא הוי עילויה שומר שכר
Le locataire aussi, ne traitons-nous pas du cas où on lui compte [le loyer] un peu moins cher ? Mais plutôt, tu peux même dire Rabbi Meïr : par le profit de ce qu’il retient [l’objet] pour son salaire, sans avoir à entrer et sortir pour [réclamer] ses zouz, il est à son égard gardien rémunéré.
שוכר נמי מי לא עסקי' דקא משוי ליה טפי פורתא אלא אפילו תימא ר"מ בההיא הנאה דתפיש ליה אאגריה דלא בעי למיעל ולמיפק אזוזי הוי עליה ש"ש
Si tu veux, dis : [c’est] comme Rabba bar Avouha intervertit et enseigne : Le locataire, comment paie-t-il ? Rabbi Meïr dit : comme un gardien rémunéré ; Rabbi Yehouda dit : comme un gardien bénévole.
איבעית אימא כדמחליף רבה בר אבוה ותני שוכר כיצד משלם ר' מאיר אומר כשומר שכר רבי יהודה אומר כשומר חנם
« Et tous ceux qui ont dit : Prends ce qui est à toi et apporte l’argent, [sont] gardiens bénévoles. » Nous avons appris là-bas : Si l’emprunteur lui a dit : « Envoie-la », et qu’il l’a envoyée et qu’elle est morte, il est redevable ; et de même au moment où il la rend.
וכולן שאמרו טול את שלך והבא מעות שומר חנם תנן התם אמר לו שואל שלח ושלחה ומתה חייב וכן בשעה שמחזירה
Rafram bar Papa dit au nom de Rav ’Hisda : On ne l’a enseigné que lorsqu’il l’a rendue pendant la période de l’emprunt ; mais après la période de l’emprunt, il est exempt. Rav Na’hman bar Papa objecta : « Et tous ceux qui ont dit : Prends ce qui est à toi et apporte l’argent, [sont] gardiens bénévoles. »
אמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא לא שנו אלא שהחזירה בתוך ימי שאילתה אבל לאחר ימי שאילתה פטור מתיב רב נחמן בר פפא וכולן שאמרו טול את שלך והבא מעות שומר חנם
Original : Bava Metzia 80b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.