Structure du débat :Objection 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
celui-ci peut manger et il est exempté de la dîme. [S’il a stipulé :] « À condition que je mange, moi et mon fils », ou « que mon fils mange en guise de mon salaire », lui mange et est exempté, et son fils mange et est astreint [à la dîme].
הרי זה אוכל ופטור מן המעשר על מנת שאוכל אני ובני או שיאכל בני בשכרי הוא אוכל ופטור ובנו אוכל וחייב
Viens et entends : Celui qui engage un ouvrier pour travailler à son plant de la quatrième année, ceux-ci ne mangeront pas ; et s’il ne les a pas avertis, il rachète [les fruits] et les leur fait manger.
תא שמע השוכר את הפועל לעשות בנטע רבעי שלו הרי אלו לא יאכלו ואם לא הודיעם פודה ומאכילן
Et si tu dis qu’il mange de ce qui appartient au Ciel, pourquoi rachète-t-il et leur fait-il manger ? Ce qui est interdit, le Miséricordieux ne le leur a pas octroyé ! — Là, c’est parce que cela a l’apparence d’une transaction erronée.
ואי אמרת משל שמים הוא אוכל אמאי פודה ומאכילן איסורא לא זכי להו רחמנא התם משום דמיחזי כמקח טעות
Dis la fin : Si ses gâteaux [de figues] ont été aplatis, si ses tonneaux ont été ouverts, ceux-ci ne mangeront pas ; et s’il ne les a pas avertis, il prélève la dîme et les leur fait manger. Et si tu dis qu’il mange de ce qui appartient au Ciel, pourquoi prélève-t-il la dîme et leur fait-il manger ? Ce qui est interdit, le Miséricordieux ne le leur a pas octroyé !
אימא סיפא נתפרסו עגוליו נתפתחו חביותיו הרי אלו לא יאכלו ואם לא הודיען מעשר ומאכילן ואי אמרת משל שמים הוא אוכל אמאי מעשר ומאכילן איסורא לא זכי להו רחמנא
Et si tu dis qu’ici aussi c’est parce que cela a l’apparence d’une transaction erronée : passe encore pour « si ses gâteaux ont été aplatis », cela a l’apparence d’une transaction erronée ; mais « si ses tonneaux ont été ouverts », quelle transaction erronée y a-t-il ? Ils savent bien qu’ils sont devenus astreints à la dîme !
וכי תימא הכא נמי משום דמיחזי כמקח טעות בשלמא נתפרסו עגוליו מיחזי כמקח טעות אלא נתפתחו חביותיו מאי מקח טעות איכא מידע ידע דאיטביל להו למעשר
Rav Chéchet a dit : [Il s’agit du cas] où ses tonneaux ont été ouverts dans la cuve. — Mais n’est-il pas enseigné : le vin, dès qu’il est descendu dans la cuve [est astreint à la dîme] ?
אמר רב ששת שנתפתחו חביותיו לבור והתניא יין משירד לבור
[Ceci est] selon Rabbi Akiva, qui a dit : dès qu’on l’a écumé ; car ils lui disent : Nous ne savions pas [qu’il l’avait écumé]. — Et qu’il leur dise : Vous auriez dû y penser, peut-être l’avait-il écumé ! — Dans le lieu de cet homme, c’est [seulement] après avoir tiré [le vin] qu’on l’écume.
Et maintenant que Rav Zevid a enseigné dans [la baraïta] de la maison de Rabbi Hochaya : « le vin, dès qu’il est descendu dans la cuve et qu’on l’a écumé ; et Rabbi Akiva dit : dès qu’on l’a puisé dans les tonneaux », tu peux même dire [qu’il s’agit du cas] où ses tonneaux n’ont pas été ouverts dans la cuve, car ils lui disent : Nous ne savions pas qu’il l’avait puisé.
והשתא דתני רב זביד בדבי ר' הושעיא יין משירד לבור ויקפה ור' עקיבא אומר משישלה בחביות אפי' תימא שלא נתפתחו חביותיו לבור דאמרו ליה לא הוה ידעינן דמשלי
Et qu’il leur dise : Vous auriez dû y penser, peut-être l’avait-il puisé ! — Dans le lieu de cet homme, c’est [seulement] après avoir enduit [les tonneaux de poix] qu’on puise.
Viens et entends : Un homme peut convenir d’une somme forfaitaire [à la place du droit de manger] pour lui-même, pour son fils et sa fille adultes, pour son esclave et sa servante adultes, et pour sa femme, parce qu’ils ont du discernement ; mais il ne peut en convenir ni pour son fils et sa fille mineurs, ni pour son esclave et sa servante mineurs, ni pour sa bête, parce qu’ils n’ont pas de discernement.
תא שמע קוצץ אדם על ידי עצמו על ידי בנו ובתו הגדולים על ידי עבדו ושפחתו הגדולים ועל ידי אשתו מפני שיש בהן דעת אבל אינו קוצץ לא על ידי בנו ובתו הקטנים ולא על ידי עבדו ושפחתו הקטנים ולא על ידי בהמתו מפני שאין בהן דעת
Tu supposes [qu’il s’agit du cas] où il leur fournit la nourriture. Passe encore si tu dis qu’il mange de ce qui appartient au Ciel : c’est pourquoi il ne peut en convenir. Mais si tu dis qu’il mange de ce qui lui appartient, qu’il en convienne aussi pour les mineurs !
קא סלקא דעתך במעלה להן מזונות אי אמרת בשלמא משל שמים הוא אוכל משום הכי אינו קוצץ אלא אי אמרת משלו הוא אוכל קטנים נמי נקוץ להו
De quoi s’agit-il ici ? Du cas où il ne leur fournit pas la nourriture. — S’il en est ainsi, pour les adultes aussi [il ne le pourrait pas] ! — Les adultes savent et renoncent.
הכא במאי עסקינן בשאין מעלה להן מזונות אי הכי גדולים נמי גדולים ידעי וקא מחלי
Mais Rabbi Hochaya n’a-t-il pas enseigné : Un homme peut convenir d’une somme forfaitaire pour lui-même et pour sa femme, mais pas pour sa bête ; pour son fils et sa fille adultes, mais pas pour son fils et sa fille mineurs ; et il peut en convenir pour son esclave et sa servante cananéens, qu’ils soient adultes ou mineurs ?
והא תנא ר' הושעיא קוצץ אדם על ידי עצמו ועל ידי אשתו אבל לא על ידי בהמתו ועל ידי בנו ובתו הגדולים אבל לא ע"י בנו ובתו הקטנים וקוצץ ע"י עבדו ושפחתו הכנענים בין גדולים ובין קטנים
N’est-ce pas que l’une et l’autre [traitent du cas] où il leur fournit la nourriture, et qu’elles divergent sur ceci : l’un pense qu’il mange de ce qui lui appartient, et l’autre pense qu’il mange de ce qui appartient au Ciel ? — Non : tous pensent qu’il mange de ce qui lui appartient, et il n’y a pas de difficulté : ici [la Michna], quand il ne leur fournit pas la nourriture, et la baraïta, quand il leur fournit la nourriture.
מאי לאו אידי ואידי במעלה להן מזונות ובהא קא מיפלגי דמר סבר משלו הוא אוכל ומר סבר משל שמים הוא אוכל לא דכ"ע משלו הוא אוכל ולא קשיא כאן בשאין מעלה להן מזונות וברייתא במעלה להן מזונות
Comment l’as-tu établie ? Quand il leur fournit la nourriture. S’il en est ainsi, qu’il en convienne aussi pour les mineurs ! — La souffrance de son fils et de sa fille mineurs, le Miséricordieux ne la lui a pas octroyée.
במאי אוקימתא במעלה להן מזונות אי הכי קטנים נמי נקוץ להו צערייהו דבנו ובתו הקטנים לא זכי ליה רחמנא
Et comment as-tu établi la Michna ? Quand il ne leur fournit pas la nourriture.
במאי אוקימתא למתני' בשאין מעלה להן מזונות
Original : Bava Metzia 92b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.