est-il emprunteur ou est-il locataire ?
שואל הוי או שוכר הוי
Bava metsi’a 96b בבא מציעא
Structure du débat :Question 6
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava a dit : À la mesure de la vivacité, l’erreur. De toute façon, s’il est emprunteur, c’est un emprunt [avec] le propriétaire ; s’il est locataire, c’est une location [avec] le propriétaire !
אמר רבא לפום חורפא שבשתא מה נפשך אי שואל הוי שאלה בבעלים היא אי שוכר הוי שכירות בבעלים היא
Mais ce que demandait Rami bar ’Hama, c’est [le cas où] il a loué d’elle une vache et l’a épousée ensuite : est-il emprunteur ou est-il locataire ?
אלא כי קמיבעיא ליה לרמי בר חמא דאגר מינה פרה והדר נסבה שואל הוי או שוכר הוי
Est-il emprunteur, et l’emprunt [avec] le propriétaire vient annuler la location sans le propriétaire ; ou peut-être est-il locataire, et la location demeure telle quelle ?
שואל הוי ואתיא שאלה בבעלים מפקעא שכירות שלא בבעלים או דלמא שוכר הוי ושכירות כדקיימא קיימא
Et en quoi est-ce différent ? Si, étant emprunteur, l’emprunt [avec] le propriétaire vient annuler la location sans le propriétaire, de même, s’il est locataire, que la location [avec] le propriétaire vienne annuler la location sans le propriétaire !
ומאי שנא דאי שואל הוי דאתי שאלה בבעלים מפקעא שכירות שלא בבעלים אי שוכר נמי הוי תיתי שכירות בבעלים תיפוק שכירות שלא בבעלים
Mais ce que demandait Rami bar ’Hama, c’est [le cas où] elle-même a loué une vache de quelqu’un d’autre, et ensuite il l’a épousée.
אלא כי קא מיבעיא לרמי בר חמא כגון דאגרא איהי פרה מעלמא והדר נסבה
Et selon les Sages, qui disent que l’emprunteur paie au locataire, ne pose pas la question, car c’est assurément un emprunt [avec] le propriétaire.
ואליבא דרבנן דאמרי שואל משלם לשוכר לא תיבעי לך דודאי שאילה בבעלים היא
Pose la question selon Rabbi Yossé, qui dit que la vache retourne au premier propriétaire : qu’en est-il ? Est-il emprunteur ou est-il locataire ?
כי תיבעי לך אליבא דר' יוסי דאמר תחזיר פרה לבעלים הראשונים מאי שואל הוי או שוכר הוי
Rava a dit : Le mari n’est ni emprunteur ni locataire, mais acheteur, d’après [l’enseignement] de Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina, car Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina a dit : À Oucha, on a institué que, si une femme a vendu des biens d’usufruit du vivant de son mari et est morte, le mari les reprend des mains des acheteurs.
אמר רבא בעל לא שואל הוי ולא שוכר הוי אלא לוקח הוי מדרבי יוסי בר' חנינא דאמר רבי יוסי ברבי חנינא באושא התקינו האשה שמכרה בנכסי מלוג בחיי בעלה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות
Rami bar ’Hama demanda : Le mari, à l’égard des biens [consacrés] de sa femme, commet-il un détournement de biens sacrés ?
בעי רמי בר חמא בעל בנכסי אשתו מי מעל
Rava a dit : Qui commettrait le détournement ? Le mari ? Pour ce qui est permis, il lui convient d’acquérir ; pour ce qui est interdit, il ne lui convient pas d’acquérir.
אמר רבא מאן לימעול לימעול בעל דהיתרא ניחא ליה דליקני איסורא לא ניחא ליה דליקני
Qu’elle commette le détournement, elle ? Pour ce qui est permis non plus, il ne lui convient pas qu’il acquière.
תימעול איהי דהיתרא נמי לא ניחא לה דליקני
Que le tribunal commette le détournement ? Lorsque les Sages ont fait leur institution et ont dit que le mari est acheteur, c’était pour ce qui est permis ; pour ce qui est interdit, les Sages n’ont pas fait d’institution.
נימעלו בית דין כי עבדו רבנן תקנתא ואמרו בעל לוקח הוי להיתרא לאיסורא לא עביד רבנן תקנתא
Mais Rava a dit [plutôt] : Le mari commet le détournement lorsqu’il dépense, comme celui qui fait passer des pièces consacrées à un usage profane.
אלא אמר רבא בעל מעל לכשיוציא מידי דהוה אמוציא מעות הקדש לחולין
Il leur fut demandé : Si [la bête] a maigri à cause du travail, qu’en est-il ?
איבעיא להו כחש בשר מחמת מלאכה מאי
L’un des Sages, nommé Rav ’Hilkia fils de Rav Avya, lui dit : Il en ressort que, si elle est morte à cause du travail, il est passible ? Qu’il lui dise : Ce n’est pas pour l’installer sous un baldaquin que je l’ai empruntée !
אמר ליה ההוא מרבנן ורב חלקיה בריה דרב אויא שמיה מכלל דכי מתה מחמת מלאכה מחייב נימא לאו לאוקמא בכילתא שאילתה
Mais Rava a dit [plutôt] : Il va sans dire que, si elle a maigri à cause du travail, il est exempt ; mais même si elle est morte à cause du travail, il est aussi exempt, car il lui dit : Ce n’est pas pour l’installer sous un baldaquin que je l’ai empruntée.
אלא אמר רבא לא מיבעיא כחש בשר מחמת מלאכה דפטור אלא אפי' מתה מחמת מלאכה נמי פטור דאמר ליה לאו לאוקמא בכילתא שאילתה
Un homme emprunta une hache à son prochain ; elle se brisa. Il vint devant Rava, qui lui dit : Va, amène des témoins [attestant] que tu n’en as pas modifié l’usage, et tu seras exempt.
ההוא גברא דשאיל נרגא מחבריה איתבר אתא לקמיה דרבא אמר ליה זיל אייתי סהדי דלאו שנית ביה ואיפטר
Et s’il n’y a pas de témoins, qu’en est-il ? Viens et entends : Un homme emprunta une hache à son prochain et elle se brisa. Il vint devant Rav, qui lui dit : Va, paie-lui une bonne hache.
ואי ליכא סהדי מאי ת"ש דההוא גברא דשאיל נרגא מחבריה ואיתבר אתא לקמיה דרב א"ל זיל שלים ליה נרגא מעליא
Rav Kahana et Rav Assi dirent à Rav :
א"ל רב כהנא ורב אסי לרב
Original : Bava Metzia 96b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.