c’est de cette manière qu’ils ont acquis. Rabbi Yehouda dit : on n’acquiert jamais, à moins de tirer le chameau et de conduire l’âne.
במדה זאת קנו ר' יהודה אומר לעולם לא קנה עד שתהא משיכה בגמל והנהגה בחמור
Bava metsi’a 9a בבא מציעא
Structure du débat :Question 2Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il enseigne en tout cas : « ou bien si l’un tirait et l’autre conduisait » : celui qui tire et celui qui conduit, oui ; mais celui qui monte, non.
קתני מיהת או שהיה אחד מושך ואחד מנהיג מושך ומנהיג אין אבל רכוב לא
Il en va de même pour celui qui monte ; et s’il enseigne « tire et conduit », c’est pour exclure [l’opinion de] Rabbi Yehouda, qui dit : « à moins de tirer le chameau et de conduire l’âne » ; il nous apprend que même à l’inverse, on acquiert.
הוא הדין דאפילו רכוב והא דקתני מושך ומנהיג לאפוקי מדר' יהודה דאמר עד שתהא משיכה בגמל והנהגה בחמור קמשמע לן דאפילו איפכא נמי קני
S’il en est ainsi, qu’il les réunisse et enseigne : « deux qui tiraient et conduisaient, que ce soit un chameau ou un âne » !
אי הכי ליערבינהו וליתנינהו שנים שהיו מושכין ומנהיגין בין בגמל בין בחמור
Il y a un cas où l’on n’acquiert pas : certains disent [que c’est] tirer un âne, et d’autres disent conduire un chameau.
איכא חד צד דלא קני איכא דאמרי משיכה בחמור ואיכא דאמרי הנהגה בגמל
Et certains objectent à partir de la fin : « c’est de cette manière qu’il a acquis » : « de cette manière », pour exclure quoi ? N’est-ce pas pour exclure celui qui monte ? — Non, pour exclure l’inverse.
ואית דמותיב מסיפא במדה זו קנה במדה זו למעוטי מאי לאו למעוטי רכוב לא למעוטי איפכא
S’il en est ainsi, c’est [l’opinion de] Rabbi Yehouda ! — Il y a une différence entre eux : un cas où l’on n’acquiert pas ; certains disent [que c’est] tirer un âne, et d’autres disent conduire un chameau.
אי הכי היינו ר' יהודה איכא בינייהו צד אחד דלא קנה אית דאמרי משיכה בחמור ואיכא דאמרי הנהגה בגמל
Viens et écoute : [si] l’un monte sur un âne et l’autre tient la bride, celui-ci acquiert l’âne et celui-là acquiert la bride. Déduis-en que celui qui monte acquiert.
ת"ש אחד רכוב חמור ואחד תפוס במוסירה זה קנה חמור וזה קנה מוסירה שמע מינה רכוב קני
Ici aussi, [il s’agit de celui qui le] conduit avec ses pieds. — S’il en est ainsi, que celui qui monte acquière aussi la bride ! — Dis : celui-ci acquiert l’âne et la moitié de la bride, et celui-là acquiert la moitié de la bride.
הכא נמי במנהיג ברגליו אי הכי נקני נמי רכוב במוסירה אימא זה קנה חמור וחצי מוסירה וזה קנה חצי מוסירה
Que celui qui monte acquière [sa moitié], c’est bien, puisqu’un être doué de discernement la soulève pour lui ; mais celui qui tient la bride, par quoi acquiert-il ?
בשלמא רכוב קני דקמגבה ליה בן דעת אלא תפוס במוסירה במאי קני
Dis : celui-ci acquiert l’âne et toute la bride, et celui-là acquiert ce qu’il tient en main.
אימא זה קנה חמור וכוליה מוסירה וזה קני מה שתפוס בידו
Qu’est-ce que cela ? Si tu en viens à dire que, lorsqu’on soulève une trouvaille pour son prochain, le prochain l’acquiert, cela ne vaut que lorsqu’on la soulève à l’intention de son prochain ; mais celui-ci la soulève à sa propre intention : lui-même n’acquiert pas ; ferait-il acquérir à d’autres ?
האי מאי אם תימצי לומר המגביה מציאה לחבירו קנה חבירו הני מילי היכא דקא מגבה ליה אדעתא דחבריה האי אדעתא דידיה קא מגבה ליה איהו לא קני לאחריני מקני
Rav Achi a dit : celui-ci acquiert l’âne et le mors, et celui-là acquiert ce qu’il tient en main ; quant au reste, ni l’un ni l’autre ne l’acquiert.
אמר רב אשי זה קנה חמור ובית פגיה וזה קנה מה שתפוס בידו והשאר לא קנה לא זה ולא זה
Rabbi Abbahou a dit : en réalité, c’est comme il l’enseigne, puisqu’il peut l’arracher et l’amener à lui.
רבי אבהו אמר לעולם כדקתני הואיל ויכול לנתקה ולהביאה אצלו
Mais ce [qu’a dit] Rabbi Abbahou est une erreur. Car si tu ne dis pas cela, [prenons] un vêtement posé moitié par terre et moitié sur une colonne : si l’un vient et soulève la moitié qui est par terre, et qu’un autre vient et soulève la moitié qui est sur la colonne, dirait-on aussi que le premier acquiert et que le second n’acquiert pas, puisqu’il peut l’arracher et l’amener à lui ? Ce [qu’a dit] Rabbi Abbahou est donc une erreur.
והא דר' אבהו ברותא היא דאי לא תימא הכי טלית שהיא מונחת חציה על גבי קרקע וחציה על גבי עמוד ובא אחד והגביה חציה מעל גבי קרקע ובא אחר והגביה חציה מעל גבי עמוד הכי נמי דקמא קני ובתרא לא קני הואיל ויכול לנתק ולהביא אצלו אלא הא דר' אבהו ברותא היא
Viens et écoute : Rabbi Eliézer dit : celui qui monte [la bête] dans les champs et celui qui la conduit en ville acquièrent. — Ici aussi, [il s’agit de celui qui] la conduit avec ses pieds. — S’il en est ainsi, c’est un conducteur ! — [Il y a] deux sortes de conducteurs.
ת"ש ר' אליעזר אומר רכוב בשדה ומנהיג בעיר קנה הכא נמי מנהיג ברגליו אי הכי היינו מנהיג תרי גווני מנהיג
S’il en est ainsi, celui qui monte en ville, pour quelle raison n’acquiert-il pas ? Rav Kahana a dit : parce que les gens n’ont pas coutume de monter [une bête] en ville.
אי הכי רכוב בעיר מאי טעמא לא קני אמר רב כהנא לפי שאין דרכן של בני אדם לרכוב בעיר
Rav Achi dit à Rav Kahana : à ce compte, [si quelqu’un] a soulevé une bourse le Chabbat — les gens n’ayant pas coutume de soulever une bourse le Chabbat —, dirait-on aussi qu’il n’acquiert pas ? Mais ce qu’il a fait est fait, et il acquiert ; ici aussi, ce qu’il a fait est fait, et il acquiert !
אמר ליה רב אשי לרב כהנא אלא מעתה הגביה ארנקי בשבת שאין דרכן של בני אדם להגביה ארנקי בשבת הכי נמי דלא קני אלא מאי דעבד עבד וקני הכא נמי מאי דעבד עבד וקני
Mais nous traitons d’un achat et d’une vente, où [le vendeur] lui a dit : « Acquiers comme les gens acquièrent. »
אלא במקח וממכר עסקינן דאמר ליה קני כדרך שבני אדם קונין
Original : Bava Metzia 9a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.