Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
mais le jour de fête c’est interdit, car il arrive que ceux qu’on croyait gras se révèlent maigres et les maigres gras, et il déplace une chose qui ne lui convient pas ; ou bien il arrive qu’ils se révèlent tous maigres, il les laisse et il en vient à se priver de la joie de la fête.
אבל ביום טוב אסור דזימנין דמשתכחי שמנים כחושים וכחושים שמנים וקמטלטל מידי דלא חזי ליה אי נמי זימנין דמשתכחי כלהו כחושים ושביק להו ואתי לאמנועי משמחת יום טוב:
MICHNA: S’il a désigné des [pigeons] noirs et a trouvé des blancs, des blancs et a trouvé des noirs, deux et en a trouvé trois, ils sont interdits ; trois et en a trouvé deux, ils sont permis.
מתני׳ זמן שחורים ומצא לבנים לבנים ומצא שחורים שנים ומצא שלשה אסורים שלשה ומצא שנים מותרים
GUEMARA: C’est évident ! Rabba dit : De quoi traitons-nous ici ? Par exemple, s’il a désigné des noirs et des blancs, et qu’en se levant tôt il a trouvé les noirs à la place des blancs et les blancs à la place des noirs. On aurait pu dire que ce sont les mêmes et qu’ils ont simplement changé de place ; il nous apprend que ceux-là sont partis et que ceux-ci sont d’autres.
גמ׳ פשיטא אמר רבה הכא במאי עסקינן כגון שזמן שחורים ולבנים והשכים ומצא שחורים במקום לבנים ולבנים במקום שחורים מהו דתימא הני אינהו נינהו ואתהפוכי אתהפוך קמ"ל הנך אזדו לעלמא והני אחריני נינהו
« Deux et en a trouvé trois, ils sont interdits. » Quoi que tu penses : si ce sont d’autres, ce sont d’autres ; et si ce ne sont pas d’autres, il y en a un qui s’est mêlé à eux.
שנים ומצא שלשה אסורין: מה נפשך אי אחריני נינהו הא אחריני נינהו ואי לא אחריני נינהו הא איכא חד דמערב בהו:
Faut-il dire que notre michna est de Rabbi et non des Sages ? Car il a été enseigné : S’il a déposé une mine et en a trouvé deux cents, le profane et le maasser chéni sont mélangés l’un à l’autre : telles sont les paroles de Rabbi. Et les Sages disent : Tout est profane.
לימא מתניתין רבי היא ולא רבנן דתניא הניח מנה ומצא מאתים חולין ומעשר שני מעורבין זה בזה דברי רבי וחכמים אומרים הכל חולין
S’il a déposé deux cents et en a trouvé une mine, une mine est restée déposée et une mine a été prise : telles sont les paroles de Rabbi. Et les Sages disent : Tout est profane.
הניח מאתים ומצא מנה מנה מונח ומנה מוטל דברי רבי וחכמים אומרים הכל חולין
Tu peux même dire [qu’elle est] des Sages, car il a été dit à ce sujet : Rabbi Yo’hanan et Rabbi Éléazar disent tous deux : Les oisillons sont différents, puisqu’ils ont l’habitude de sautiller.
אפילו תימא רבנן הא אתמר עלה רבי יוחנן ור"א דאמרי תרוייהו שאני גוזלות הואיל ועשויין לדדות
Mais pourquoi ai-je besoin de répondre là-dessus que les oisillons sont différents puisqu’ils ont l’habitude de sautiller ? Il a été dit à ce sujet, au sujet de cette [baraïta], [une controverse entre]Rabbi Yo’hanan et Rabbi Éléazar : l’un dit que la controverse porte sur deux bourses, mais [que] pour une seule bourse, de l’avis de tous, [tout] est profane ; et l’autre dit que la controverse porte sur une seule bourse, mais [que] pour deux bourses, de l’avis de tous, une mine est restée déposée et une mine a été prise.
ולמה לי לשנויי עלה שאני גוזלות הואיל ועשויין לדדות והא אתמר עלה דההיא דרבי יוחנן ור' אלעזר חד אמר בשני כיסין מחלוקת אבל בכיס אחד דברי הכל חולין וחד אמר בכיס אחד מחלוקת אבל בשני כיסין דברי הכל מנה מונח ומנה מוטל
Cela se comprend selon celui qui dit que la controverse porte sur deux bourses : c’est pourquoi il a été nécessaire de répondre ici que les oisillons sont différents puisqu’ils ont l’habitude de sautiller. Mais selon celui qui dit que la controverse porte sur une seule bourse, alors que pour deux bourses, de l’avis de tous, une mine est restée déposée et une mine a été prise, pourquoi ai-je maintenant besoin de répondre là-dessus ? Tu as dit que pour deux bourses ils ne divergent pas !
בשלמא למ"ד בשני כיסין מחלוקת היינו דאיצטריך לשנויי הכא שאני גוזלות הואיל ועשויין לדדות אלא למ"ד בכיס אחד מחלוקת אבל בשני כיסין דברי הכל מנה מונח ומנה מוטל השתא למה לי לשנויי עלה הא אמרת בשני כיסין לא פליגי
Rav Achi dit : Nous traitons ici d’oisillons attachés et de bourses attachées : les oisillons se détachent les uns des autres, les bourses ne se détachent pas les unes des autres.
אמר רב אשי הכא בגוזלות מקושרים וכיסים מקושרים עסקינן גוזלות מנתחי אהדדי כיסין לא מנתחי אהדדי
Et Rabbi te répondra : Les bourses aussi, parfois,
ורבי אמר לך כיסין נמי זמנין
Original : Beitzah 10b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.