pour avoir allumé du feu.
משום הבערה
Beitsa 12b ביצה
Structure du débat :Michna 1Question 2Objection 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il lui dit : Sors enseigner dehors ! [La flagellation pour] l’allumage et la cuisson [le jour de fête] n’est pas une michna. Et si tu veux dire que c’est une michna, c’est de Beit Chammaï, qui disent que nous ne disons pas : puisque le transport a été permis pour un besoin, il a été permis aussi sans besoin ; ici aussi, nous ne disons pas : puisque l’allumage a été permis pour un besoin, il a été permis aussi sans besoin.
א"ל פוק תני לברא הבערה ובשול אינה משנה ואם תמצא לומר משנה בית שמאי היא דאמרי לא אמרינן מתוך שהותרה הוצאה לצורך הותרה נמי שלא לצורך ה"נ לא אמרינן מתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה נמי שלא לצורך
Car si c’était de Beit Hillel, puisqu’ils disent : puisque le transport a été permis pour un besoin, il a été permis aussi sans besoin, ici aussi : puisque l’allumage a été permis pour un besoin, il a été permis aussi sans besoin.
דאי בית הלל כיון דאמרי מתוך שהותרה הוצאה לצורך הותרה נמי שלא לצורך הכא נמי מתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה נמי שלא לצורך:
MICHNA: Beit Chammaï disent : On n’apporte pas la ’hala et les dons au cohen le jour de fête, qu’ils aient été prélevés la veille ou qu’ils aient été prélevés le jour même ; et Beit Hillel le permettent.
מתני׳ בש"א אין מוליכין חלה ומתנות לכהן ביום טוב בין שהורמו מאמש בין שהורמו מהיום ובית הלל מתירין
Beit Chammaï leur dirent : [C’est] une analogie : la ’hala et les dons sont un don au cohen, et la terouma est un don au cohen ; de même qu’on n’apporte pas la terouma, on n’apporte pas les dons.
אמרו להם בית שמאי גזרה שוה חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן כשם שאין מוליכין את התרומה כך אין מוליכין את המתנות
Beit Hillel leur dirent : Non ! Si vous l’avez dit de la terouma, qu’on n’a pas le droit de prélever [le jour de fête], le direz-vous des dons, qu’on a le droit de prélever ?
אמרו להם בית הלל לא אם אמרתם בתרומה שאינו זכאי בהרמתה תאמרו במתנות שזכאי בהרמתן:
GUEMARA: Il nous vient à l’esprit [que la michna parle de dons] prélevés le jour même et [de bêtes] abattues le jour même, et [de dons] prélevés la veille et [de bêtes] abattues la veille. De qui est notre michna ? Ni de Rabbi Yossé, ni de Rabbi Yehouda, mais des « Autres ». Car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n’ont pas divergé sur les dons prélevés la veille du jour de fête, qu’on les apporte avec les dons prélevés le jour même et [de bêtes] abattues le jour même ; ils n’ont divergé que sur le fait de les apporter à part : Beit Chammaï disent qu’on ne les apporte pas, et Beit Hillel disent qu’on les apporte.
גמ׳ קא סלקא דעתך שהורמו מהיום ושנשחטו מהיום ושהורמו מאמש ושנשחטו מאמש מני מתניתין לא רבי יוסי ולא רבי יהודה אלא אחרים דתניא אמר רבי יהודה לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על המתנות שהורמו מערב יום טוב שמוליכין עם המתנות שהורמו מהיום ושנשחטו מהיום לא נחלקו אלא להוליכן בפני עצמן שבית שמאי אומרים אין מוליכין ובית הלל אומרים מוליכין
Et ainsi raisonnaient Beit Chammaï : la ’hala et les dons sont un don au cohen, et la terouma est un don au cohen ; de même qu’on n’apporte pas la terouma, on n’apporte pas les dons. Beit Hillel leur dirent : Non ! Si vous l’avez dit de la terouma, qu’on n’a pas le droit de prélever, le direz-vous des dons, qu’on a le droit de prélever ?
וכך היו בית שמאי דנין חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן כשם שאין מוליכין את התרומה כך אין מוליכין את המתנות אמרו להם בית הלל לא אם אמרתם בתרומה שאינו זכאי בהרמתה תאמרו במתנות שזכאי בהרמתן
Rabbi Yossé dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n’ont pas divergé sur les dons, qu’on les apporte ; ils n’ont divergé que sur la terouma : Beit Chammaï disent qu’on ne l’apporte pas, et Beit Hillel disent qu’on l’apporte. Et ainsi raisonnaient Beit Hillel : la ’hala et les dons sont un don au cohen, et la terouma est un don au cohen ; de même qu’on apporte les dons, on apporte la terouma. Beit Chammaï leur dirent : Non ! Si vous l’avez dit des dons, qu’on a le droit de prélever, le direz-vous de la terouma, qu’on n’a pas le droit de prélever ?
אמר רבי יוסי לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על המתנות שמוליכין לא נחלקו אלא על התרומה שבית שמאי אומרים אין מוליכין ובית הלל אומרים מוליכין וכך היו בית הלל דנין חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן כשם שמוליכין את המתנות כך מוליכין את התרומה אמרו להם בית שמאי לא אם אמרתם במתנות שזכאי בהרמתן תאמרו בתרומה שאין זכאי בהרמתה
Les « Autres » disent : Beit Chammaï et Beit Hillel n’ont pas divergé sur la terouma, qu’on ne l’apporte pas ; ils n’ont divergé que sur les dons : Beit Chammaï disent qu’on ne les apporte pas, et Beit Hillel disent qu’on les apporte. Faut-il dire [que notre michna] est des « Autres » et non de Rabbi Yehouda ?
אחרים אומרים לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על התרומה שאין מוליכין לא נחלקו אלא על המתנות שבית שמאי אומרים אין מוליכין ובית הלל אומרים מוליכין לימא אחרים היא ולא רבי יהודה
Rava dit : Enseigne-t-il « prélevés le jour même et [de bêtes] abattues le jour même » ? Il enseigne « prélevés », et en réalité leur abattage a eu lieu la veille. — Faut-il dire alors qu’elle est de Rabbi Yehouda et non des « Autres » ? — Tu peux même dire [qu’elle est] des « Autres », et [il s’agit] de ceux abattus la veille.
אמר רבא מי קתני שהורמו מהיום ושנשחטו מהיום שהורמו קתני ולעולם שחיטתן מאמש לימא רבי יהודה היא ולא אחרים אפילו תימא אחרים ובהנך דנשחטו מאמש
S’il en est ainsi, c’est la même chose que Rabbi Yehouda ! — Ce qui les distingue, c’est [le cas où on les apporte] en accessoire.
אי הכי היינו רבי יהודה איכא בינייהו טפלה:
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé. Rav Tovi fils de Rav Ne’hemia avait une jarre de vin de terouma. Il vint devant Rav Yossef et lui dit : Peut-on l’apporter aujourd’hui au cohen ? Il lui répondit : Ainsi a dit Rav Yehouda au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yossé.
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי רב טובי בריה דרב נחמיה הוה ליה גרבא דחמרא דתרומה אתא לקמיה דרב יוסף אמר ליה מהו לאמטויי לכהן האידנא א"ל הכי אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי
L’hôte de Rava bar Rav ’Hanan avait des bottes de moutarde. Il lui dit : Peut-on les égrener et en manger le jour de fête ? Il n’avait pas [de réponse] sous la main. Il vint devant Rava, qui lui dit : On froisse des épis et on égrène des légumineuses le jour de fête.
אושפזיכניה דרבא בר רב חנן הוה ליה אסורייתא דחרדלא א"ל מהו לפרוכי ומיכל מנייהו ביו"ט לא הוה בידיה אתא לקמיה דרבא א"ל מוללין מלילות ומפרכין קטניות ביו"ט
Abayé lui objecta : Celui qui froisse des épis la veille du Chabbat, le lendemain il vanne d’une main à l’autre et mange, mais pas dans une corbeille ni dans un plat.
איתיביה אביי המולל מלילות מערב שבת למחר מנפח מיד ליד ואוכל אבל לא בקנון ולא בתמחוי
Celui qui froisse des épis la veille du jour de fête, le lendemain il vanne peu à peu et mange, même dans une corbeille et même dans un plat, mais pas sur une planche, ni avec un tamis, ni avec un crible. La veille du jour de fête, oui ; le jour de fête, non !
המולל מלילות מערב יום טוב למחר מנפח על יד על יד ואוכל אפילו בקנון ואפילו בתמחוי אבל לא בטבלא ולא בנפה ולא בכברה מערב יום טוב אין ביו"ט לא
Tu peux même dire [que c’est permis] le jour de fête ; et puisqu’il a enseigné au début « la veille du Chabbat », il a enseigné à la fin aussi « la veille du jour de fête ».
אפילו תימא ביו"ט ואיידי דתנא רישא מערב שבת תנא סיפא נמי מערב יום טוב
S’il en est ainsi, nous trouvons une terouma qu’on a le droit de prélever [le jour de fête] ; or nous avons appris : « Non ! Si vous l’avez dit de la terouma, qu’on n’a pas le droit de prélever, etc. »
א"כ מצינו תרומה שזכאי בהרמתה ותנן לא אם אמרתם בתרומה שאינו זכאי בהרמתה וכו'
Ce n’est pas difficile :
לא קשיא
Original : Beitzah 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.