c’est bien une erreur. Rava dit au nom de Rav ’Hisda, au nom de Rav Houna : La halakha est conforme à Rabbi, et dans le sens de l’interdiction.
היינו קלקולא אמר רבא אמר רב חסדא אמר רב הונא הלכה כרבי ולאסור
Beitsa 17a ביצה
Structure du débat :Baraïta 3Question 3Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les Sages ont enseigné : Lorsqu’un jour de fête tombe un Chabbat, Beit Chammaï disent : On prie huit [bénédictions], et on dit celle du Chabbat à part et celle du jour de fête à part. Et Beit Hillel disent : On prie sept [bénédictions] ; on commence par [la conclusion] du Chabbat et on termine par [celle] du Chabbat, et on dit la sanctification du jour au milieu. Rabbi dit : On la conclut aussi par : « Qui sanctifie le Chabbat, Israël et les temps [fixés] ».
תנו רבנן יום טוב שחל להיות בשבת בית שמאי אומרים מתפלל שמנה [ואומר] של שבת בפני עצמה ושל יו"ט בפני עצמה וב"ה אומרים מתפלל שבע מתחיל בשל שבת ומסיים בשל שבת ואומר קדושת היום באמצע רבי אומר אף חותם בה מקדש השבת ישראל והזמנים
Un Tanna enseigna devant Ravina : « Qui sanctifie Israël, le Chabbat et les temps [fixés] ». Il lui dit : Est-ce donc Israël qui sanctifie le Chabbat ? Le Chabbat n’est-il pas sanctifié de lui-même ? Dis plutôt : « Qui sanctifie le Chabbat, Israël et les temps [fixés] ». Rav Yossef dit : La halakha est conforme à Rabbi, et selon la rectification de Ravina.
תני תנא קמיה דרבינא מקדש ישראל והשבת והזמנים אמר ליה אטו שבת ישראל מקדשי ליה והא שבת מקדשא וקיימא אלא אימא מקדש השבת ישראל והזמנים אמר רב יוסף הלכה כרבי וכדתריץ רבינא:
Les Sages ont enseigné : Lorsque le Chabbat tombe à la néoménie ou pendant les demi-fêtes, le soir, le matin et l’après-midi, on prie sept [bénédictions] et on dit [un passage] relatif à l’événement dans [la bénédiction du] service ; et si on ne l’a pas dit, on fait recommencer [la prière]. Rabbi Eliézer dit : Dans [la bénédiction de] l’action de grâces. Et pour les prières additionnelles, on commence par [la conclusion] du Chabbat et on termine par [celle] du Chabbat, et on dit la sanctification du jour au milieu.
ת"ר שבת שחל להיות בר"ח או בחולו של מועד ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שבע ואומר מעין המאורע בעבודה ואם לא אמר מחזירין אותו רבי אליעזר אומר בהודאה ובמוספין מתחיל בשל שבת ומסיים בשל שבת ואומר קדושת היום באמצע
Rabban Chimon ben Gamliel et Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berokah, disent : Partout où l’on est tenu à sept [bénédictions], on commence par [la conclusion] du Chabbat et on termine par [celle] du Chabbat, et on dit la sanctification du jour au milieu. Rav Houna dit : La halakha n’est pas conforme à cette paire.
רשב"ג ורבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקא אומרים כל מקום שהוזקק לשבע מתחיל בשל שבת ומסיים בשל שבת ואומר קדושת היום באמצע אמר רב הונא אין הלכה כאותו הזוג
Rav ’Hiya bar Achi dit au nom de Rav : On peut déposer un érouv de limites d’un jour de fête à l’autre, en posant une condition.
אמר רב חייא בר אשי אמר רב מניח אדם עירובי תחומין מיום טוב לחברו ומתנה
Rava dit : On peut déposer un érouv de plats cuisinés d’un jour de fête à l’autre, en posant une condition.
אמר רבא מניח אדם עירובי תבשילין מיום טוב לחבירו ומתנה
Celui qui dit [que c’est permis pour] l’érouv de limites, à plus forte raison [le permet-il pour] l’érouv de plats cuisinés ; mais celui qui dit [que c’est permis pour] l’érouv de plats cuisinés, pour l’érouv de limites, non. Quelle en est la raison ? Parce qu’on n’acquiert pas un lieu de résidence pendant le Chabbat.
מאן דאמר עירובי תחומין כל שכן עירובי תבשילין ומאן דאמר עירובי תבשילין אבל עירובי תחומין לא מאי טעמא דלמקני שביתה בשבתא לא
Les Sages ont enseigné : On ne cuit pas au four d’un jour de fête pour un autre. En vérité, ils ont dit : Une femme peut remplir toute la marmite de viande, bien qu’elle n’ait besoin que d’un seul morceau ; un boulanger peut remplir un tonneau d’eau, bien qu’il n’ait besoin que d’une seule cruche. Mais pour cuire au four, on ne cuit que ce dont on a besoin.
תנו רבנן אין אופין מיום טוב לחברו באמת אמרו ממלאה אשה כל הקדרה בשר אע"פ שאינה צריכה אלא לחתיכה אחת ממלא נחתום חבית של מים אע"פ שאינו צריך אלא לקיתון אחד אבל לאפות אינו אופה אלא מה שצריך לו
Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Une femme peut remplir tout le four de pain, car le pain cuit bien lorsque le four est plein. Rava dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Éléazar.
ר' שמעון בן אלעזר אומר ממלאה אשה כל התנור פת מפני שהפת נאפת יפה בזמן שהתנור מלא אמר רבא הלכה כרבי שמעון בן אלעזר
Ils ont demandé : Celui qui n’a pas déposé d’érouv de plats cuisinés — lui est-il interdit et sa farine est-elle interdite, ou peut-être lui est-il interdit mais sa farine n’est-elle pas interdite ?
איבעיא להו מי שלא הניח עירובי תבשילין הוא נאסר וקמחו נאסר או דלמא הוא נאסר ואין קמחו נאסר
Quelle différence cela fait-il ? Pour transférer la propriété de sa farine à d’autres. Si tu dis que lui est interdit et que sa farine est interdite, il doit transférer la propriété de sa farine à d’autres ; et si tu dis que lui est interdit mais que sa farine n’est pas interdite, il n’a pas besoin de transférer la propriété de sa farine à d’autres. Qu’en est-il ?
למאי נפקא מינה לאקנויי קמחו לאחרים אי אמרת הוא נאסר וקמחו נאסר צריך לאקנויי קמחו לאחרים ואי אמרת הוא נאסר ואין קמחו נאסר לא צריך לאקנויי קמחו לאחרים מאי
Viens et entends : Celui qui n’a pas déposé d’érouv de plats cuisinés ne cuira pas au four, ne cuisinera pas et ne gardera pas au chaud, ni pour lui ni pour d’autres ; et d’autres ne cuiront ni ne cuisineront pour lui. Comment fait-il ? Il transfère la propriété de sa farine à d’autres, et ils cuisent et cuisinent pour lui. On en déduit : lui est interdit et sa farine est interdite. On en déduit.
תא שמע מי שלא הניח עירובי תבשילין הרי זה לא יאפה ולא יבשל ולא יטמין לא לו ולא לאחרים ולא אחרים אופין ומבשלין לו כיצד הוא עושה מקנה קמחו לאחרים ואופין לו ומבשלין לו ש"מ הוא נאסר וקמחו נאסר ש"מ
Ils ont demandé : S’il a transgressé et a cuit, qu’en est-il ? Viens et entends : Celui qui n’a pas déposé d’érouv de plats cuisinés, comment fait-il ? Il transfère la propriété de sa farine à d’autres, et d’autres cuisent et cuisinent pour lui.
איבעיא להו עבר ואפה מאי ת"ש מי שלא הניח עירובי תבשילין כיצד הוא עושה מקנה קמחו לאחרים ואחרים אופין לו ומבשלין לו
Original : Beitzah 17a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.