Structure du débat :Objection 3Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
de peur qu’il ne le prenne à la main et le transporte sur quatre coudées dans le domaine public. Abayé lui dit : S’il a une citerne dans sa cour, que peut-on dire ? Il lui répondit : On a décrété [pour] une citerne dans sa cour à cause d’une citerne dans le domaine public.
שמא יטלנו בידו ויעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים א"ל אביי יש לו בור בחצירו מאי איכא למימר א"ל גזירה בור בחצרו אטו בור ברשות הרבים
Mais décrète-t-on [ainsi] ? N’avons-nous pas appris : Et ils s’accordent [à dire] qu’on peut mettre l’eau en contact dans un récipient de pierre pour la purifier, mais non l’immerger ? S’il en était ainsi, qu’on décrète [contre] la mise en contact à cause de l’immersion !
ומי גזרינן והא תנן ושוין שמשיקין את המים בכלי אבן לטהרן אבל לא מטבילין ואי איתא נגזור השקה אטו הטבלה
Et le penses-tu vraiment ? S’il avait de l’eau propre, pourquoi aurait-il besoin de la mettre en contact ? C’est donc qu’il n’en a pas ; et puisqu’il n’en a pas, il y prend bien garde.
ותסברא אי אית ליה מים יפים הני למה לי למעבד להו השקה אלא דלית ליה וכיון דלית ליה מזהר זהיר בהו
Il lui objecta : On puise avec un seau impur, et il devient pur. S’il en était ainsi, qu’on décrète [l’interdiction], de peur qu’il ne vienne à l’immerger tel quel ! — Là, c’est différent : puisque cela ne lui a été permis que par le moyen de son seau, il s’en souvient.
איתיביה מדלין בדלי טמא והוא טהור ואי איתא נגזור דלמא אתי לאטבוליה בעיניה שאני התם מתוך שלא הותרה לו אלא ע"י דליו זכור הוא
Il lui objecta : Un ustensile devenu impur la veille du jour de fête, on ne l’immerge pas le jour de fête ; [devenu impur] le jour de fête, on l’immerge le jour de fête. S’il en était ainsi, qu’on décrète [contre celui] du jour de fête à cause de [celui de] la veille ! — L’impureté [contractée] le jour de fête est une chose peu fréquente, et pour une chose peu fréquente, les Sages n’ont pas décrété.
איתיביה כלי שנטמא מעיו"ט אין מטבילין אותו ביו"ט ביו"ט מטבילין אותו ביום טוב ואם איתא נגזור דיום טוב אטו דערב יום טוב טומאה ביום טוב מלתא דלא שכיחא היא ומלתא דלא שכיחא לא גזרו בה רבנן
Il lui objecta : Un ustensile devenu impur par un « père » d’impureté, on ne l’immerge pas le jour de fête ; par un dérivé d’impureté, on l’immerge le jour de fête. S’il en était ainsi, qu’on décrète [contre] l’un à cause de l’autre !
איתיביה כלי שנטמא באב הטומאה אין מטבילין אותו ביום טוב בולד הטומאה מטבילין אותו ביום טוב ואם איתא נגזור הא אטו הא
Viens et entends, car Rav ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Une nidda qui n’a pas [d’autres] vêtements use d’un subterfuge et s’immerge avec ses vêtements. S’il en était ainsi, qu’on décrète [l’interdiction], de peur qu’elle ne vienne à les immerger tels quels !
ת"ש דאמר רב חייא בר אשי אמר רב נדה שאין לה בגדים מערמת וטובלת בבגדיה ואם איתא נגזור דלמא אתי לאטבולי בעינייהו
Abayé lui dit : Cela va bien pour les ustensiles susceptibles d’être essorés ; pour les ustensiles qui ne sont pas susceptibles d’être essorés, que peut-on dire ? Il lui répondit : On a décrété pour ceux-ci à cause de ceux-là. Il lui objecta toutes ces objections, et il lui répondit comme nous avons répondu.
אמר ליה אביי תינח כלים דבני סחיטה נינהו כלים דלאו בני סחיטה נינהו מאי איכא למימר א"ל גזרה הני אטו הני איתיביה כל הני תיובתא ושני ליה כדשנינן
Rav Bivi dit : C’est un décret, de peur qu’il ne tarde. Il a été enseigné conformément à Rav Bivi : Un ustensile devenu impur la veille du jour de fête, on ne l’immerge pas le jour de fête — décret de peur qu’il ne tarde.
רב ביבי אמר גזרה שמא ישהא תניא כוותיה דרב ביבי כלי שנטמא מערב יום טוב אין מטבילין אותו ביום טוב גזרה שמא ישהא
Cela va bien pour de l’eau propre ; pour de l’eau sale, que peut-on dire ? Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Il arrive qu’un homme vienne
הא תינח מים יפים מים רעים מאי איכא למימר אמר רב נחמן בר יצחק פעמים שאדם בא
Original : Beitzah 18a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.