qui requiert [encore] une capture est interdit ; et celui qui ne requiert pas de capture est permis.
המחוסר צידה אסור ושאינו מחוסר צידה מותר:
Beitsa 24a ביצה
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: On soulève une contradiction : Dans les viviers de bêtes sauvages et d’oiseaux, on ne capture pas le jour de fête, et on ne place pas de nourriture devant eux. Il y a une difficulté entre bête sauvage et bête sauvage, une difficulté entre oiseaux et oiseaux.
גמ׳ ורמינהו ביברין של חיה ושל עופות אין צדין מהם ביום טוב ואין נותנין לפניהם מזונות קשיא חיה אחיה קשיא עופות אעופות
Entre bête sauvage et bête sauvage, cela va bien, il n’y a pas de difficulté : celle-ci est [l’avis de] Rabbi Yehouda, celle-là est [l’avis] des Sages.
בשלמא חיה אחיה לא קשיא הא ר' יהודה הא רבנן
Car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Celui qui chasse un oiseau [en le faisant entrer] dans une tour ou une gazelle dans une maison est coupable. Dans une maison, il est coupable ; mais dans un vivier, non. Et les Sages disent : Un oiseau dans une tour, et une gazelle dans un jardin, dans une cour ou dans un vivier.
דתנן ר' יהודה אומר הצד צפור למגדל וצבי לבית חייב לבית הוא דמחייב אבל לביברין לא וחכמים אומרים צפור למגדל וצבי לגנה ולחצר ולביברין
Mais entre oiseaux et oiseaux, c’est difficile ! Et si tu dis que là non plus il n’y a pas de difficulté — ceci [concerne] un vivier couvert, cela un vivier non couvert —
אלא עופות אעופות קשיא וכי תימא הא נמי לא קשיא הא בביבר מקורה הא בביבר שאינו מקורה
une maison n’est-elle pas semblable à un vivier couvert ? Or, tant selon Rabbi Yehouda que selon les Sages, un oiseau dans une tour, oui ; dans une maison, non !
והא בית דכביבר מקורה דמי ובין לרבי יהודה ובין לרבנן צפור למגדל אין לבית לא
Rabba bar Rav Houna dit : Nous traitons ici de l’oiseau deror, qui n’accepte pas d’autorité. Car on a enseigné à l’école de Rabbi Yichmaël : Pourquoi s’appelle-t-il oiseau deror ? Parce qu’il demeure dans la maison comme dans les champs.
אמר רבה בר רב הונא הכא בצפור דרור עסקינן שאינה מקבלת מרות דתנא דבי ר' ישמעאל למה נקרא שמה צפור דרור שדרה בבית כבשדה
Maintenant que tu en es venu là, entre bête sauvage et bête sauvage il n’y a pas non plus de difficulté : ceci [concerne] un petit vivier, cela un grand vivier.
השתא דאתית להכי חיה אחיה נמי לא קשיא הא בביבר קטן הא בביבר גדול
Qu’est-ce qu’un petit vivier, et qu’est-ce qu’un grand vivier ? Rav Achi dit : Partout où l’on court après [l’animal] et où on l’atteint d’un seul élan, c’est un petit vivier ; sinon, c’est un grand vivier. Ou bien : partout où il y a des recoins, c’est un grand vivier ; sinon, c’est un petit vivier. Ou bien : partout où les ombres des murs tombent l’une sur l’autre, c’est un petit vivier ; sinon, c’est un grand vivier.
היכי דמי ביבר קטן היכי דמי ביבר גדול אמר רב אשי כל היכא דרהיט אבתרה ומטי לה בחד שחיא ביבר קטן ואידך ביבר גדול אי נמי כל היכא דאיכא עוקצי עוקצי ביבר גדול ואידך ביבר קטן אי נמי כל היכא דנפלי טולא דכתלי אהדדי ביבר קטן ואידך ביבר גדול:
Rabban Chimon ben Gamliel dit : Tous les viviers ne sont pas semblables, etc. Rav Yossef dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel. Abayé lui dit : « La halakha » implique qu’ils sont en désaccord ?
רשב"ג אומר לא כל הביברין שוין וכו': אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי שמעון בן גמליאל אמר ליה אביי הלכה מכלל דפליגי
Il lui répondit : Et quelle différence cela fait-il pour toi ? Il lui répondit : Apprends la tradition, [même si elle n’est que] comme une chanson.
אמר ליה ומאי נפקא לך מינה אמר ליה גמרא גמור זמורתא תהא:
Voici la règle : tout [animal] qui requiert [encore] une capture, etc. Qu’est-ce qui requiert [encore] une capture ? Rav Yossef dit au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : Tout [animal] pour lequel on dit : « Apporte un filet, et capturons-le ».
זה הכלל כל המחוסר צידה וכו': היכי דמי מחוסר צידה אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל כל שאומר הבא מצודה ונצודנו
Abayé lui dit : Mais les oies et les poules, pour lesquelles on dit : « Apporte un filet, et capturons-les » — et il a été enseigné : Celui qui capture des oies, des poules ou des colombes hérodiennes est exempt !
אמר ליה אביי והא אווזין ותרנגולין שאומרים הבא מצודה ונצודנו ותניא הצד אווזין ותרנגולין ויוני הרדיסאות פטור
Rabba bar Rav Houna dit au nom de Chmouel : Celles-ci reviennent à leur cage le soir, et celles-là ne reviennent pas à leur cage le soir.
אמר רבה בר רב הונא אמר שמואל הללו באין לכלובן לערב והללו אין באין לכלובן לערב
Mais les colombes de colombier et les colombes de grenier reviennent à leur cage le soir ; et il a été enseigné : Celui qui capture des colombes de colombier, des colombes de grenier, ou des oiseaux qui ont niché dans des niches [d’argile] dans les bâtiments est coupable !
והרי יוני שובך ויוני עלייה דבאין לכלובן לערב ותניא הצד יוני שובך ויוני עלייה וצפרים שקננו בטפיחין בבירות חייב
Rabba bar Rav Houna dit donc au nom de Chmouel : Celles-ci reviennent à leur cage le soir et leur nourriture est à ta charge ; celles-là reviennent à leur cage le soir, mais leur nourriture n’est pas à ta charge.
אלא אמר רבה בר רב הונא אמר שמואל הללו באין לכלובן לערב ומזונותן עליך והללו באין לכלובן לערב ואין מזונותן עליך
Rav Mari dit : Celles-ci ont l’habitude de se dérober, et celles-là n’ont pas l’habitude de se dérober. — Toutes ont l’habitude de se dérober ! — Nous parlons [de se dérober] à leur cage : celles-ci ont l’habitude de se dérober.
רב מרי אמר הני עבידי לרבויי והני לא עבידי לרבויי כולהו נמי עבידי לרבויי לכלובן קאמרינן דעבידי לרבויי:
MICHNA: Des pièges à bêtes sauvages, à oiseaux et à poissons qu’on a tendus la veille du jour de fête, on n’en prendra rien le jour de fête, à moins de savoir qu’ils ont été capturés la veille du jour de fête. Il arriva qu’un non-Juif apporta des poissons à Rabban Gamliel, et celui-ci dit : Ils sont permis, mais je ne veux pas les accepter de lui.
מתני׳ מצודות חיה ועוף ודגים שעשאן מערב יום טוב לא יטול מהן ביום טוב אלא אם כן יודע שנצודו מערב יום טוב ומעשה בנכרי אחד שהביא דגים לרבן גמליאל ואמר מותרין הן אלא שאין רצוני לקבל הימנו:
GUEMARA: Un fait [rapporté] pour contredire [la règle] ? — Il manque [quelque chose], et voici ce qu’on enseigne : Ce qui est douteusement préparé est interdit, et Rabban Gamliel le permet. Et il arriva aussi qu’un non-Juif apporta des poissons à Rabban Gamliel, et celui-ci dit : Ils sont permis, mais je ne veux pas les accepter de lui.
גמ׳ מעשה לסתור חסורי מחסרא והכי קתני ספק מוכן אסור ורבן גמליאל מתיר ומעשה נמי בנכרי אחד שהביא דגים לרבן גמליאל ואמר מותרין הן אלא שאין רצוני לקבל הימנו
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : La halakha n’est pas conforme à Rabban Gamliel. Et certains l’enseignent à propos de ceci, car il a été enseigné : Ce qui est douteusement préparé, Rabban Gamliel le permet et Rabbi Yehochoua l’interdit ; Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Yehochoua. Et certains l’enseignent à propos de ceci, car il a été enseigné :
אמר רב יהודה אמר שמואל אין הלכה כר"ג ואיכא דמתני לה אהא דתניא ספק מוכן ר"ג מתיר ורבי יהושע אוסר אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יהושע ואיכא דמתני לה אהא דתניא
Original : Beitzah 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.