leur cuisson s’achève, elles conviennent [à nouveau].
גמר בשולייהו חזו להו
Beitsa 27a ביצה
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé lui dit : Et selon ton raisonnement, les marmites ordinaires devraient te faire difficulté ! Car les marmites ordinaires, en général, sont en ébullition au crépuscule, et le soir nous en mangeons.
אמר ליה אביי ולטעמיך תקשי לך קדרות דעלמא דהא סתם קדרות דעלמא בין השמשות רותחות הן ולאורתא אכלינן מינייהו
Mais lorsque [la chose] s’achève par la main de l’homme, nous ne posons pas la question ; nous posons la question lorsqu’elle s’achève par [l’action] du Ciel.
אלא גמרו בידי אדם לא קא מבעיא לן כי קא מבעיא לן גמרו בידי שמים
Rabbi Yehouda Nessia avait un premier-né. Il l’envoya devant Rabbi Ami ; celui-ci pensait ne pas l’examiner. Rabbi Zeriqa — et certains disent Rabbi Yirmeya — lui dit : [Entre] Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon, la halakha est conforme à Rabbi Yehouda. Il l’envoya ensuite devant Rabbi Yits’hak Nappa’ha ; celui-ci pensait ne pas l’examiner. Rabbi Yirmeya — et certains disent Rabbi Zeriqa — lui dit : [Entre] Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon, la halakha est conforme à Rabbi Yehouda.
ר' יהודה נשיאה הוה ליה ההוא בוכרא שדריה לקמיה דר' אמי סבר דלא למחזייה א"ל רבי זריקא ואיתימא רבי ירמיה ר' יהודה ור' שמעון הלכה כר' יהודה הדר שדריה לקמיה דרבי יצחק נפחא סבר דלא למחזייה א"ל ר' ירמיה ואיתימא ר' זריקא ר' יהודה ור' שמעון הלכה כר' יהודה
Rabbi Abba lui dit : Pourquoi n’as-tu pas laissé les maîtres agir selon Rabbi Chimon ? Il lui répondit : Et toi, que tiens-tu en main ? Il lui répondit : Ainsi a dit Rabbi Zeïra : La halakha est conforme à Rabbi Chimon.
א"ל רבי אבא מאי טעמא לא שבקתינהו לרבנן למעבד עובדא כר' שמעון א"ל ואת מה בידך א"ל הכי אמר ר' זירא הלכה כר' שמעון
Il dit : Puissé-je mériter de monter là-bas et d’apprendre l’enseignement de la bouche de son maître ! Quand il y monta, il trouva Rabbi Zeïra et lui dit : Le maître a-t-il dit que la halakha est conforme à Rabbi Chimon ? Il lui répondit : Non ; j’ai dit que c’est [son avis] qui est logique,
אמר מאן דהוא אזכי ואסק להתם ואגמרה לשמעתא מפומיה דמרה כי סליק להתם אשכחיה לר' זירא א"ל אמר מר הלכה כרבי שמעון א"ל לא אנא מסתברא אמרי
puisqu’on enseigne dans la Michna : « Rabbi Chimon dit : Tout [premier-né] dont le défaut n’était pas reconnaissable tant qu’il faisait jour n’est pas de ce qui est préparé », et qu’on l’enseigne dans la baraïta sous le nom des Sages. On en déduit que c’est conformément à lui qu’il est logique [de trancher].
מדקתני במתניתין ר' שמעון אומר כל שאין מומו ניכר מבעוד יום אין זה מן המוכן וקתני לה בברייתא בלשון חכמים ש"מ מסתברא כוותיה
Qu’en est-il donc ? Rav Yossef dit : Viens et entends [un enseignement] qui est suspendu à de grands arbres ; car Rabbi Chimon ben Pazi a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, au nom de Rabbi Yossé ben Chaoul, au nom de Rabbi, au nom de la sainte assemblée de Jérusalem : Rabbi Chimon et ses collègues ont dit : La halakha est conforme à Rabbi Meïr.
מאי הוי עלה אמר רב יוסף ת"ש דתליא באשלי רברבי דאמר רבי שמעון בן פזי א"ר יהושע בן לוי א"ר יוסי בן שאול אמר רבי משום קהלא קדישא דבירושלים ר' שמעון וחבריו אמרו הלכה כרבי מאיר
On dit : Mais ils sont bien plus anciens que lui ! — C’est donc selon la méthode de Rabbi Meïr qu’ils l’ont dit.
אמרו והא אינהו קשישי מניה טובא אלא בשיטת ר' מאיר אמרוה
Car nous avons appris : Celui qui égorge le premier-né et ensuite montre son défaut — Rabbi Yehouda permet, et Rabbi Meïr dit : Puisqu’il a été égorgé sans [l’avis d’]un expert, il est interdit. On voit donc que Rabbi Meïr pense que l’examen du premier-né n’est pas comme l’examen de la tréfa : l’examen du premier-né [se fait] de son vivant, l’examen de la tréfa après l’égorgement.
דתנן השוחט את הבכור ואחר כך הראה את מומו ר' יהודה מתיר ורבי מאיר אומר הואיל ונשחט שלא על פי מומחה אסור אלמא קסבר ר' מאיר ראיית בכור לאו כראיית טרפה ראיית בכור מחיים ראיית טרפה לאחר שחיטה
Et on en tire : l’examen de la tréfa [se fait] même le jour de fête ; l’examen du premier-né, la veille du jour de fête.
ומינה ראיית טרפה אפילו בי"ט ראיית בכור מערב י"ט
Abayé lui dit : Est-ce que là-bas ils sont en désaccord sur l’examen des défauts ? Ils sont en désaccord sur une pénalité. Car Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Pour les taies qui sont dans l’œil, tous s’accordent [à dire] que c’est interdit, parce qu’elles changent [après la mort].
א"ל אביי אטו התם ברואין מומין פליגי בקנסא פליגי דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן בדוקין שבעין כולי עלמא לא פליגי דאסור משום דמשתנין
S’ils sont en désaccord, c’est sur les défauts du corps : Rabbi Meïr pense que nous décrétons [pour] les défauts du corps à cause des défauts de l’œil ; et Rabbi Yehouda pense que nous ne décrétons pas.
כי פליגי במומין שבגוף רבי מאיר סבר גזרינן מומין שבגוף אטו מומין שבעין ור' יהודה סבר לא גזרינן
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : La Michna aussi le laisse entendre, car elle enseigne : « Rabbi Meïr dit : Puisqu’il a été égorgé sans [l’avis d’]un expert, il est interdit. » On en déduit que c’est une pénalité qu’il inflige. On en déduit.
אמר רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דקתני ר' מאיר אומר הואיל ונשחט שלא על פי מומחה אסור שמע מינה קנסא הוא דקא קניס שמע מינה
Ami de Vardina examinait les premiers-nés de la maison du Prince. Le jour de fête, il n’examinait pas. On vint le dire à Rabbi Ami ; il leur dit : Il fait bien de ne pas examiner. Est-ce bien ainsi ? Rabbi Ami lui-même n’examinait-il pas ? — Rabbi Ami, quand il examinait, il examinait la veille,
אמי ורדינאה חזי בוכרא דבי נשיאה הוה ביומא טבא לא הוה חזי אתו ואמרו ליה לרבי אמי אמר להו שפיר קא עביד דלא חזי איני והא רבי אמי גופיה חזי רבי אמי כי חזי מאתמול הוה חזי
Original : Beitzah 27a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.