MICHNA:Rabbi Yehouda dit : On peut peser la viande en face d’un ustensile ou en face du couperet. Et les Sages disent : On ne s’occupe pas du tout du plateau de la balance.
מתני׳ ר' יהודה אומר שוקל אדם בשר כנגד הכלי או כנגד הקופיץ וחכ"א אין משגיחין בכף מאזנים כל עיקר:
GUEMARA: Que signifie « du tout » ? Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : Même pour la protéger des souris. Rav Idi bar Avin dit : Et ce, lorsqu’elle est suspendue à un crochet.
גמ׳ מאי כל עיקר אמר רב יהודה אמר שמואל אפי' לשמרו מן העכברים אמר רב אידי בר אבין והוא דתליא בתריטא
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il est interdit à un boucher professionnel de peser la viande à la main. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Il est interdit à un boucher professionnel de peser la viande dans l’eau.
ואמר רב יהודה אמר שמואל טבח אומן אסור לשקול בשר ביד ואמר רב יהודה אמר שמואל טבח אומן אסור לשקול בשר במים
Rabbi ’Hiya et Rabbi Chimon, fils de Rabbi, pesaient une portion contre une autre portion le jour de fête. Selon qui ? Ni selon Rabbi Yehouda, ni selon les Sages ! Si c’est selon Rabbi Yehouda, il a dit : « On peut peser la viande en face d’un ustensile ou en face du couperet » — en face d’un ustensile, oui ; en face d’autre chose, non. Si c’est selon les Sages, ils ont dit : « On ne s’occupe pas du tout du plateau de la balance. »
ר' חייא ור"ש ברבי שוקלין מנה כנגד מנה ביום טוב כמאן לא כרבי יהודה ולא כרבנן אי כר' יהודה האמר שוקל אדם בשר כנגד הכלי או כנגד הקופיץ כנגד הכלי אין כנגד מידי אחרינא לא אי כרבנן הא אמרי אין משגיחין בכף מאזנים כל עיקר
Eux ont agi selon Rabbi Yehochoua, car il a été enseigné : Rabbi Yehochoua dit : On pèse une portion contre une autre portion le jour de fête. Rav Yossef dit : La halakha est conforme à Rabbi Yehochoua, puisque nous avons appris [dans le traité] Bekhorot conformément à lui.
אינהו דעבוד כר' יהושע דתניא ר' יהושע אומר שוקלין מנה כנגד מנה ביום טוב אמר רב יוסף הלכה כר' יהושע הואיל ותנן בבכורות כותיה
Car nous avons appris : Les sacrifices invalidés, le profit qu’on en tire revient au Sanctuaire ; et on pèse une portion contre une autre portion pour le premier-né.
דתנן פסולי המוקדשין הנאתן להקדש ושוקלין מנה כנגד מנה בבכור
Abayé lui dit : Mais peut-être n’en est-il rien ? Rabbi Yehochoua ne l’a dit ici que parce qu’il n’y a pas de mépris des choses saintes ; mais là, où il y a mépris des choses saintes, non.
א"ל אביי ודלמא לא היא עד כאן לא קאמר ר' יהושע הכא אלא דליכא בזיון קדשים אבל התם דאיכא בזיון קדשים לא
Ou bien : les Sages ne l’ont dit là-bas que parce que cela ne paraît pas comme des actes de semaine ; mais ici, où cela paraît comme des actes de semaine, non.
אי נמי עד כאן לא קאמרי רבנן התם אלא משום דלא מחזי כעובדין דחול אבל הכא דמחזי כעובדין דחול לא
Faut-il en conclure qu’ils se montraient pointilleux l’un envers l’autre ? Mais ces sept poissons qui arrivèrent à la maison de Rabbi, et dont cinq se retrouvèrent chez Rabbi ’Hiya, et Rabbi Chimon, fils de Rabbi, ne s’en formalisa pas !
למימרא דקפדי אהדדי והא הנהו שב בניתא דאתו לבי רבי ואשתכח חמש מנייהו בי ר' חייא ולא קפיד ר"ש ברבי
GUEMARA:Rav Houna dit : On ne l’a enseigné que pour une pierre à aiguiser en pierre ; mais avec une pierre à aiguiser en bois, c’est permis. Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : Ce que tu as dit, qu’avec [une pierre à aiguiser] en pierre c’est interdit, nous ne l’avons dit que pour l’affûter ; mais pour en enlever la graisse, c’est permis. Il en découle qu’avec [une pierre à aiguiser] en bois, même pour l’affûter c’est permis.
גמ׳ אמר רב הונא לא שנו אלא במשחזת של אבן אבל במשחזת של עץ מותר אמר רב יהודה אמר שמואל הא דאמרת של אבן אסור לא אמרן אלא לחדדה אבל להעביר שמנוניתה מותר מכלל דבשל עץ אפילו לחדדה נמי מותר
Certains l’enseignent sur la fin : « Avec [une pierre à aiguiser] en bois, c’est permis. » Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : Ce que tu as dit, qu’avec [une pierre à aiguiser] en bois c’est permis, nous ne l’avons dit que pour en enlever la graisse ; mais pour l’affûter, c’est interdit. Il en découle qu’avec [une pierre à aiguiser] en pierre, même pour en enlever la graisse c’est interdit.
איכא דמתני לה אסיפא בשל עץ מותר אמר רב יהודה אמר שמואל הא דאמרת בשל עץ מותר לא אמרן אלא להעביר שמנוניתה אבל לחדדה אסור מכלל דבשל אבן אפילו להעביר שמנוניתה אסור
Certains l’enseignent sur la Michna : « On n’aiguise pas le couteau le jour de fête. » Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que pour l’affûter ; mais pour en enlever la graisse, c’est permis. Il en découle que sur un autre [couteau], même pour l’affûter c’est permis.
איכא דמתני לה אמתניתין אין משחיזין את הסכין ביו"ט אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא לחדדה אבל להעביר שמנוניתה מותר מכלל דע"ג חברתה אפילו לחדדה נמי מותר
Et certains l’enseignent sur la fin : « Mais on peut le passer sur un autre [couteau]. » Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que pour en enlever la graisse ; mais pour l’affûter, c’est interdit. Il en découle qu’avec une pierre à aiguiser, même pour en enlever la graisse c’est interdit.
ואיכא דמתני לה אסיפא אבל משיאה על גבי חברתה אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא להעביר שמנוניתה אבל לחדדה אסור מכלל דבמשחזת אפילו להעביר שמנוניתה אסור
Qui est le Tanna [selon lequel] avec une pierre à aiguiser c’est interdit ? Rav ’Hisda dit : Ce n’est pas Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : Il n’y a de différence entre le jour de fête et le Chabbat que pour la nourriture seulement. Rabbi Yehouda permet aussi les préparatifs de la nourriture.
מאן תנא דבמשחזת אסור אמר רב חסדא דלא כר' יהודה דתניא אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד ר' יהודה מתיר אף מכשירי אוכל נפש
Rava dit à Rav ’Hisda : Exposerons-nous en ton nom que la halakha est conforme à Rabbi Yehouda ? Il lui répondit : Puisse-t-il être [la volonté divine] que vous exposiez en mon nom toutes les bonnes choses de ce genre !
א"ל רבא לרב חסדא דרשינן משמך הלכה כרבי יהודה אמר ליה יהא רעוא דכל כי הני מילי מעלייתא תדרשון משמאי
Rav Ne’hémia, fils de Rav Yossef, dit : Je me tenais devant Rava, et il
אמר רב נחמיה בריה דרב יוסף הוה קאימנא קמיה דרבא והוה קא
Original : Beitzah 28a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.