Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Un œuf pondu un jour de fête : Beit Chammaï disent qu’on peut le manger, et Beit Hillel disent qu’on ne peut pas le manger. Beit Chammaï disent : [la mesure interdite du] levain est d’une olive, et [celle] du ’hamets d’une datte ; et Beit Hillel disent : l’un comme l’autre, d’une olive.
מתני׳ ביצה שנולדה ביום טוב בית שמאי אומרים תאכל ובית הלל אומרים לא תאכל בית שמאי אומרים שאור בכזית וחמץ בככותבת ובית הלל אומרים זה וזה בכזית
Celui qui abat un animal sauvage ou un oiseau un jour de fête : Beit Chammaï disent qu’il creuse avec un pieu et recouvre [le sang] ; et Beit Hillel disent qu’il ne doit pas abattre, à moins d’avoir de la terre préparée dès la veille. Mais ils reconnaissent que s’il a abattu, il creuse avec un pieu et recouvre, car la cendre du foyer est [considérée comme] préparée.
השוחט חיה ועוף ביום טוב בית שמאי אומרים יחפור בדקר ויכסה ובית הלל אומרים לא ישחוט אלא אם כן היה לו עפר מוכן מבעוד יום ומודים שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה שאפר כירה מוכן הוא:
GUEMARA: De quoi traitons-nous ? Si l’on dit qu’il s’agit d’une poule destinée à être mangée, quelle est la raison de Beit Hillel ? C’est une nourriture qui s’est détachée [d’une nourriture] !
גמ׳ במאי עסקינן אילימא בתרנגולת העומדת לאכילה מאי טעמייהו דבית הלל אוכלא דאפרת הוא
[Alors] quelle est la raison de Beit Chammaï ? C’est mouktsé ! — Mais où est la difficulté ? Peut-être que Beit Chammaï n’admettent pas [la notion de] mouktsé.
מאי טעמייהו דבית שמאי מוקצה היא ומאי קושיא דלמא בית שמאי לית להו מוקצה
Nous pensions que même celui qui permet le mouktsé interdit le nolad [ce qui vient de naître] ; [d’où la question :] quelle est la raison de Beit Chammaï ?
קא סלקא דעתין אפילו מאן דשרי במוקצה בנולד אסר מאי טעמייהו דבית שמאי
Rav Na’hman dit : En réalité il s’agit d’une poule destinée à pondre des œufs ; et celui qui admet le mouktsé admet le nolad, et celui qui n’admet pas le mouktsé n’admet pas le nolad. Beit Chammaï sont conformes à Rabbi Chimon, et Beit Hillel à Rabbi Yehouda.
אמר רב נחמן לעולם בתרנגולת העומדת לגדל ביצים ודאית ליה מוקצה אית ליה נולד ודלית ליה מוקצה לית ליה נולד בית שמאי כרבי שמעון ובית הלל כרבי יהודה
Mais Rav Na’hman a-t-il vraiment dit cela ? N’avons-nous pas appris : Beit Chammaï disent : on enlève de la table les os et les écorces ; et Beit Hillel disent : on retire la planche tout entière et on la secoue.
ומי אמר רב נחמן הכי והתנן בית שמאי אומרים מגביהין מעל השלחן עצמות וקליפין ובית הלל אומרים מסלק את הטבלא כולה ומנערה
Rav Na’hman te répondra : Pour le Chabbat, où le Tanna nous a enseigné une michna anonyme selon Rabbi Chimon, comme nous l’avons appris : On coupe des citrouilles devant le bétail et une charogne devant les chiens,
אמר לך רב נחמן גבי שבת דסתם לן תנא כרבי שמעון דתנן מחתכין את הדלועין לפני הבהמה ואת הנבלה לפני הכלבים
Original : Beitzah 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.