Soukka 56b סוכה

Et ces deux [pains], quel est leur objet ? Rabbi Its’hak a dit : en rétribution de la fermeture des portes. Et qu’on lui dise : prends [ta part] de la part [de l’autre] ! Abayé a dit : mieux vaut un concombre [tout de suite] qu’une citrouille [plus tard].

Rav Yehouda a dit : et pour les sacrifices additionnels, ils partagent. On objecta : la garde sortante fait le sacrifice perpétuel du matin et les sacrifices additionnels ; la garde entrante fait le sacrifice perpétuel de l’après-midi et les coupes [d’encens]. Or il n’est pas enseigné que pour les additionnels ils partagent ! Ce Tanna ne traite pas du partage.

Rava a dit : mais voici le Tanna de l’école de Chmouel, qui traite du partage, et il n’enseigne pas que pour les additionnels ils partagent. Car il a été enseigné à l’école de Chmouel : la garde sortante fait le sacrifice perpétuel du matin et les sacrifices additionnels ; la garde entrante fait le sacrifice perpétuel de l’après-midi et les coupes [d’encens]. Quatre cohanim entraient là, deux de cette garde-ci et deux de cette garde-là, et ils partageaient les pains de proposition. Or il n’est pas enseigné que pour les additionnels ils partagent. C’est une réfutation de Rav Yehouda ! C’est une réfutation.

« Les entrants partageaient au nord. » Nos maîtres ont enseigné : les entrants partageaient au nord, afin qu’on voie qu’ils entraient, et les sortants partageaient au sud, afin qu’on voie qu’ils sortaient.

« [La garde de] Bilga partageait toujours au sud. » Nos maîtres ont enseigné : il arriva que Myriam, fille de Bilga, apostasia sa religion et alla épouser un officier des rois grecs. Lorsque les Grecs entrèrent dans le Sanctuaire, elle frappait de sa sandale sur l’autel et disait : « Loup, loup ! Jusqu’à quand dévoreras-tu les biens d’Israël, sans les secourir à l’heure de la détresse ? » Et lorsque les Sages l’apprirent, ils fixèrent son anneau et murèrent sa niche.

Et certains disent : sa garde tardait à venir, et Yechevav, son frère, entra avec lui et officia à sa place. Bien que les voisins des méchants n’en tirent pas profit, les voisins de Bilga en ont tiré profit : car Bilga partage toujours au sud, et Yechevav, son frère, au nord.

Cela se comprend pour celui qui dit que sa garde tardait à venir : c’est pourquoi nous pénalisons toute la garde. Mais pour celui qui dit [que c’est à cause de] Myriam, fille de Bilga, qui apostasia sa religion, à cause de sa fille nous le pénalisons, lui ? Abayé a dit : oui, comme disent les gens : le propos de l’enfant au marché est soit celui de son père, soit celui de sa mère.

Et à cause de son père et de sa mère, nous pénalisons toute la garde ? Abayé a dit : malheur au méchant, malheur à son voisin ; heureux le juste, heureux son voisin, ainsi qu’il est dit : « Dites que le juste est heureux, car ils mangeront le fruit de leurs œuvres » (Is 3, 10).

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « La flûte », et le traité Soukka est achevé.