MICHNA: On apporte du bois des champs s’il est rassemblé, et d’un enclos même s’il est éparpillé. Qu’est-ce qu’un enclos ? Tout [enclos] proche de la ville, selon Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : tout [enclos] où l’on entre avec une clé, même [éloigné, pourvu qu’il soit] dans les limites du Chabbat.
מתני׳ מביאין עצים מן השדה מן המכונס ומן הקרפף אפי' מן המפוזר איזהו קרפף כל שסמוך לעיר דברי ר' יהודה ר' יוסי אומר כל שנכנסין לו בפותחת ואפילו בתוך תחום שבת:
GUEMARA:Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : on n’apporte du bois que s’il est rassemblé dans un enclos. Mais nous avons appris : « d’un enclos, même s’il est éparpillé » ! Notre michna est une opinion isolée.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל אין מביאין עצים אלא מן המכונסין שבקרפף והא אנן תנן מן הקרפף ואפילו מן המפוזרים מתניתין יחידאה היא
Car on a enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Beit Chammaï et Beit Hillel ne divergent pas au sujet du bois éparpillé dans les champs, qu’on n’apporte pas, ni au sujet du bois rassemblé dans un enclos, qu’on apporte. Sur quoi divergent-ils ? Sur le bois éparpillé dans un enclos et sur le bois rassemblé dans les champs : Beit Chammaï disent qu’on ne l’apporte pas, et Beit Hillel disent qu’on l’apporte.
דתניא א"ר שמעון בן אלעזר לא נחלקו בית שמאי ובית הלל על המפוזרים שבשדות שאין מביאין ועל המכונסין שבקרפף שמביאין על מה נחלקו על המפוזרין שבקרפף ועל המכונסין שבשדות שבית שמאי אומרים לא יביא ובית הלל אומרים יביא
Rava dit : les feuilles de roseau et les feuilles de vigne, même si on les a rassemblées et posées, puisque le vent les disperse quand il se lève, sont comme éparpillées et sont interdites ; mais si l’on a posé un ustensile sur elles dès la veille, c’est permis.
אמר רבא עלי קנים ועלי גפנים אף על גב דמכנפי להו ומותבי כיון דאי מדלי זיקא מבדר להו כמפוזרים דמו ואסורין ואי אתנח מנא מאתמול עלייהו שפיר דמי:
« Qu’est-ce qu’un enclos », etc. Ils se sont demandé : comment l’entend-il ? Tout [enclos] proche de la ville, à condition qu’il ait une serrure, et Rabbi Yossé vient dire que, puisqu’il a une serrure, même [n’importe où] dans les limites du Chabbat aussi ;
איזהו קרפף וכו': אבעיא להו היכי קאמר כל שסמוך לעיר והוא דאית ליה פותחת ואתא ר' יוסי למימר כיון דאית ליה פותחת אפילו בתוך תחום שבת נמי
ou bien l’entend-il ainsi : tout [enclos] proche de la ville, qu’il ait une serrure ou non, et Rabbi Yossé vient dire : même dans les limites du Chabbat, mais seulement s’il a une serrure ; s’il n’a pas de serrure, même proche de la ville, non ?
או דלמא הכי קאמר כל שסמוך לעיר בין דאית ליה פותחת בין דלית ליה פותחת ואתא ר' יוסי למימר אפי' בתוך תחום שבת ודוקא דאית ליה פותחת אבל לית ליה פותחת אפילו סמוך לעיר נמי לא
Viens et entends : puisqu’il est enseigné : « Rabbi Yossé dit : tout [enclos] où l’on entre avec une clé, même dans les limites du Chabbat », on en déduit que Rabbi Yossé énonce deux indulgences. Déduis-le. Rav Sala dit au nom de Rabbi Yirmeya : la halakha est comme Rabbi Yossé, dans le sens de l’indulgence.
ת"ש מדקתני ר' יוסי אומר כל שנכנסין לו בפותחת ואפילו בתוך תחום שבת ש"מ רבי יוסי תרתי לקולא קאמר ש"מ אמר רב סלא אמר רבי ירמיה הלכה כרבי יוסי להקל:
MICHNA: On ne fend pas de bois, ni de poutres, ni d’une poutre qui s’est brisée le jour de fête ; et on ne fend ni à la hache, ni à la scie, ni à la faucille, mais seulement au couperet. GUEMARA :
מתני׳ אין מבקעין עצים לא מן הקורות ולא מן הקורה שנשברה ביו"ט ואין מבקעין לא בקרדום ולא במגרה ולא במגל אלא בקופיץ: גמ׳
Original : Beitzah 31a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.