Et de même un œuf, et de même une marmite, et de même un lit, et de même une jarre.
וכן ביעתא וכן קדרה וכן פוריא וכן חביתא
Beitsa 33a ביצה
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« On n’étaie pas la marmite avec une bûche, ni avec la porte » : avec la porte, comment l’imaginer ? Dis plutôt : « ni la porte ». Les Sages ont enseigné : on n’étaie pas la marmite avec une bûche, ni la porte, car le bois n’a été donné que pour être brûlé ; et Rabbi Chimon le permet.
ואין סומכין את הקדרה בבקעת וכן בדלת בדלת ס"ד אלא אימא וכן הדלת: תנו רבנן אין סומכין את הקדרה בבקעת וכן הדלת לפי שלא נתנו עצים אלא להסקה ורבי שמעון מתיר
« Et on ne conduit pas une bête avec un bâton le jour de fête, et Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, le permet. » Dirons-nous que Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, pense comme son père, qui ne retient pas le mouktsé ? Non : en ce cas, même Rabbi Chimon l’admet, car on aurait l’air de quelqu’un qui va au marché.
ואין מנהיגין את הבהמה במקל ביו"ט ור' אלעזר בר' שמעון מתיר לימא ר' אלעזר בר' שמעון כאבוה סבירא ליה דלית ליה מוקצה לא בהא אפילו ר' שמעון מודה משום דמחזי כמאן דאזיל לחנגא:
Une broche de bois : Rav Na’hman l’interdit et Rav Chéchet la permet. Pour du [bois] vert, tous s’accordent que c’est interdit ; ils divergent pour du [bois] sec. Celui qui l’interdit te dira : le bois n’a été donné que pour être brûlé ; et celui qui le permet te dira : quelle différence y a-t-il entre y faire rôtir et faire rôtir sur ses braises ?
חזרא רב נחמן אסר ורב ששת שרי ברטיבא כולי עלמא לא פליגי דאסור כי פליגי ביבשתא מאן דאסר אמר לך לא נתנו עצים אלא להסקה ומאן דשרי אמר לך מה לי לצלות בו מה לי לצלות בגחלתו
Certains disent : pour du [bois] sec, tous s’accordent que c’est permis ; ils divergent pour du [bois] vert. Celui qui l’interdit [dit] qu’il n’est pas bon à brûler ; et celui qui le permet te dira : il est bon pour un grand feu. Et la halakha est : le sec est permis, le vert est interdit.
איכא דאמרי ביבשתא כולי עלמא לא פליגי דשרי כי פליגי ברטיבתא מאן דאסר דלא חזי להסקה ומאן דשרי אמר לך הא חזי להיסק גדול והלכתא יבשתא שרי רטיבתא אסור
Rava exposa : une femme n’entrera pas dans la remise à bois pour y prendre un tison ; et un tison qui s’est brisé, il est interdit de l’allumer le jour de fête, car on allume le feu avec des ustensiles, mais on ne l’allume pas avec des débris d’ustensiles.
דרש רבא אשה לא תכנס לדיר העצים ליטול מהן אוד ואוד שנשבר אסור להסיקו ביו"ט לפי שמסיקין בכלים ואין מסיקין בשברי כלים
Est-ce à dire que Rava pense comme Rabbi Yehouda, qui retient le mouktsé ? Rava n’a-t-il pas dit à son serviteur : « Rôtis-moi un oison et jette ses entrailles au chat » ? Là, puisqu’elles se gâtent, il y pensait dès la veille.
למימרא דרבא כר' יהודה סבירא ליה דאית ליה מוקצה והא אמר ליה רבא לשמעיה טוי לי בר אווזא ושדי מעיה לשונרא התם כיון דמסרחי מאתמול דעתיה עלויה:
MICHNA: Rabbi Eliézer dit : on peut prendre un brin de bois devant soi pour s’en curer les dents ; on ramasse [des brindilles] dans la cour et l’on allume, car tout ce qui est dans la cour est préparé. Et les Sages disent : on ramasse ce qui est devant soi et l’on allume.
מתני׳ ר' אליעזר אומר נוטל אדם קיסם משלפניו לחצוץ בו שיניו ומגבב מן החצר ומדליק שכל מה שבחצר מוכן הוא וחכמים אומרים מגבב משלפניו ומדליק
On ne tire pas le feu ni du bois, ni des pierres, ni de la terre, ni des tuiles, ni de l’eau ; et on ne chauffe pas les tuiles au rouge pour y rôtir.
אין מוציאין את האור לא מן העצים ולא מן האבנים ולא מן העפר ולא מן הרעפים ולא מן המים ואין מלבנין את הרעפים לצלות בהן:
GUEMARA: Rav Yehouda dit :
גמ׳ אמר רב יהודה
Original : Beitzah 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.