Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Parce qu’on façonne un ustensile. Mais avec la flamme aussi on façonne un ustensile ! Rabbi ’Hiya enseigna : on la coupe avec la flamme au-dessus de deux lampes. Rav Natan bar Abba dit au nom de Rav : on mouche la mèche le jour de fête. Qu’est-ce que « moucher » ? Rav ’Hanina bar Chelamya dit au nom de Rav : ôter la partie noircie.
דקמתקן מנא באור נמי קא מתקן מנא תני ר' חייא חותכה באור בפי שתי נרות אמר רב נתן בר אבא אמר רב מוחטין את הפתילה ביום טוב מאי מוחטין אמר רב חנינא בר שלמיא (משמיה דרב) לעדויי חושכא
Bar Kappara enseigna : six choses ont été dites au sujet de la mèche, trois dans le sens de la rigueur et trois dans le sens de l’indulgence. Dans le sens de la rigueur : on ne la tresse pas d’emblée le jour de fête, on ne la flambe pas au feu, et on ne la coupe pas en deux. Dans le sens de l’indulgence : on la presse à la main, on la trempe dans l’huile, et on la coupe avec la flamme au-dessus de deux lampes.
תני בר קפרא ו' דברים נאמרו בפתילה ג' להחמיר וג' להקל להחמיר אין גודלין אותה לכתחלה ביו"ט ואין מהבהבין אותה באור ואין חותכין אותה לשנים להקל ממעכה ביד ושורה בשמן וחותכה באור בפי שתי נרות
Et Rav Natan bar Abba dit au nom de Rav : les riches de Babylonie descendent à la Géhenne, comme [le montre] ce [qui arriva lorsque] Chabtaï bar Marinos se rendit en Babylonie. Il leur demanda [de s’associer avec lui dans] une affaire, et ils ne la lui accordèrent pas ; [il leur demanda de] le nourrir, et ils ne le nourrirent pas non plus.
ואמר רב נתן בר אבא אמר רב עתירי בבל יורדי גיהנם הם כי הא דשבתאי בר מרינוס אקלע לבבל בעא מנייהו עסקא ולא יהבו ליה מזוני מיזן נמי לא זינוהו
Il dit : ceux-là descendent du ramassis [erev rav], car il est écrit : « Il te donnera la miséricorde et il te prendra en miséricorde » (Dt 13, 18) : quiconque a pitié des créatures, il est notoire qu’il est de la descendance d’Abraham notre père ; et quiconque n’a pas pitié des créatures, il est notoire qu’il n’est pas de la descendance d’Abraham notre père.
אמר הני מערב רב קא אתו דכתיב (דברים יג, יח) ונתן לך רחמים ורחמך כל המרחם על הבריות בידוע שהוא מזרעו של אברהם אבינו וכל מי שאינו מרחם על הבריות בידוע שאינו מזרעו של אברהם אבינו
Et Rav Natan bar Abba dit au nom de Rav : quiconque compte sur la table d’autrui, le monde s’obscurcit pour lui, car il est dit : « Il erre en quête de pain : où est-il ? Il sait que le jour des ténèbres est prêt, à portée de sa main » (Jb 15, 23). Rav ’Hisda dit : même sa vie n’est pas une vie.
ואמר רב נתן בר אבא אמר רב כל המצפה על שלחן אחרים עולם חשך בעדו שנאמר (איוב טו, כג) נודד הוא ללחם איה ידע כי נכון בידו יום חשך רב חסדא אמר אף חייו אינן חיים
Les Sages ont enseigné : il y en a trois dont la vie n’est pas une vie, et ce sont : celui qui compte sur la table de son prochain, celui que sa femme domine, et celui dont les souffrances dominent le corps. Certains disent : aussi celui qui ne possède qu’une seule tunique. Et le premier Tanna ? Il est possible de l’épouiller.
ת"ר ג' חייהן אינם חיים ואלו הן המצפה לשלחן חבירו ומי שאשתו מושלת עליו ומי שיסורין מושלין בגופו ויש אומרים אף מי שאין לו אלא חלוק אחד ות"ק אפשר דמעיין במניה:
On ne place pas deux jarres l’une à côté de l’autre pour poser la marmite dessus ; on n’étaie pas la marmite avec une bûche, ni la porte ; et on ne conduit pas une bête avec un bâton le jour de fête. Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, le permet.
ואין מקיפין שתי חביות לשפות עליהן את הקדרה ואין סומכין את הקדרה בבקעת וכן בדלת ואין מנהיגין את הבהמה במקל ביום טוב ורבי אלעזר בר' שמעון מתיר:
« On ne racle pas le four et le réchaud » : Rav ’Hiya bar Yossef enseigna devant Rav Na’hman : et s’il est impossible de cuire sans le racler, c’est permis. Une demi-brique tomba dans le four de la femme de Rabbi ’Hiya le jour de fête ; Rabbi ’Hiya lui dit : « Vois, je veux du bon pain ! » Rava dit à son serviteur : « Rôtis-moi un oison, et prends garde à ce qu’il ne brûle pas. »
ואין גורפין תנור וכירים תני רב חייא בר יוסף קמיה דרב נחמן ואם אי אפשר לאפות אלא אם כן גורפו מותר דביתהו דר' חייא נפל לה אריחא בתנורא ביומא טבא אמר לה ר' חייא חזי דאנא רפתא מעלייתא בעינא א"ל רבא לשמעיה טוי לי בר אווזא ואזדהר מחרוכא
Ravina dit à Rav Achi : Rav A’ha de Houtsal nous a dit que pour le maître on balaie le four le jour de fête. Il lui répondit : nous, nous nous appuyons sur la rive de l’Euphrate ; et cela ne vaut que si on l’a enduit [d’argile] dès la veille. Ravina dit : et la cendre [pour le couvrir] est permise.
א"ל רבינא לרב אשי אמר לן רב אחא מהוצל דמר שרקין ליה תנורא ביומא טבא אמר ליה אנן ארקתא דפרת סמכינן והנ"מ הוא דצייריה מאתמול אמר רבינא וקטמא שרי:
« On ne place pas deux jarres » : Rav Na’hman dit : les pierres des latrines, il est permis de les disposer côte à côte le jour de fête. Rabba objecta à Rav Na’hman : « On ne place pas deux jarres l’une à côté de l’autre pour poser la marmite dessus » ! Il lui répondit : là, c’est différent, parce qu’on fait une tente.
ואין מקיפין שתי חביות: אמר רב נחמן אבנים של בית הכסא מותר לצדדן ביום טוב איתיביה רבה לרב נחמן אין מקיפין שתי חביות לשפות עליהן את הקדרה אמר ליה שאני התם משום דקא עביד אהלא
Rabba Zouta dit à Rav Achi : s’il en est ainsi, celui qui construit une étagère le jour de fête, ce qui ne fait pas une tente, est-ce aussi permis ? Il lui répondit : là, la Torah a interdit la construction permanente, la Torah n’a pas interdit la construction provisoire, et les Sages ont décrété contre la construction provisoire à cause de la construction permanente ; mais ici, par égard pour la dignité [de l’homme], les Sages n’ont pas décrété.
א"ל רבה זוטא לרב אשי אלא מעתה בנה אצטבא ביו"ט דלא עביד אהלא הכי נמי דשרי א"ל התם בנין קבע אסרה תורה בנין עראי לא אסרה תורה וגזרו רבנן על בנין עראי משום בנין קבע והכא משום כבודו לא גזרו ביה רבנן
Rav Yehouda dit : un feu de bûches, [le monter] de haut en bas est permis ; de bas en haut, c’est interdit.
אמר רב יהודה האי מדורתא מלמעלה למטה שרי מלמטה למעלה אסור
Original : Beitzah 32b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.