il faut les éprouver. Et certains disent : parce qu’il faut les durcir.
שצריך לבדקן ואמרי לה מפני שצריך לחסמן
Beitsa 34a ביצה
Structure du débat :Michna 1Baraïta 5Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris là-bas : si [une bête sauvage] l’a piétinée, ou si on l’a projetée contre un mur, ou si une bête l’a écrasée, et qu’elle se débat encore, et qu’elle ait survécu vingt-quatre heures, puis qu’on l’ait abattue, elle est valide. Rabbi Éléazar bar Yannaï dit au nom de Rabbi Éléazar ben Antigonos : elle nécessite un examen.
תנן התם דרסה או שטרפה בכותל או שרצצתה בהמה ומפרכסת ושהתה מעת לעת ושחטה כשרה א"ר אלעזר בר ינאי משום ר' אלעזר בן אנטיגנוס צריכה בדיקה
Rabbi Yirmeya demanda à Rabbi Zeïra : peut-on l’abattre le jour de fête ? Présume-t-on un défaut le jour de fête, ou non ?
בעא מיניה ר' ירמיה מרבי זירא מהו לשחטה ביום טוב מי מחזקינן רעותא ביום טוב או לא
Il lui répondit : nous l’avons appris : « On ne chauffe pas les tuiles au rouge pour y rôtir », et nous nous sommes demandé : que fait-on donc ? Et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : ici, il s’agit de tuiles neuves, parce qu’il faut les éprouver.
אמר ליה תנינא אין מלבנין את הרעפים לצלות בהן והוינן בה מאי קא עביד ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הכא ברעפים חדשים עסקינן מפני שצריך לבדקן
Il lui répondit : nous, nous l’enseignons : « parce qu’il faut les durcir ».
אמר ליה אנן מפני שצריך לחסמן מתנינן לה:
On a enseigné : l’un apporte le feu, l’autre apporte le bois, un autre pose la marmite sur le feu, un autre apporte l’eau, un autre y met les épices, et un autre remue : tous sont passibles. Mais n’a-t-on pas enseigné : le dernier est passible, et tous les autres sont exempts ? Il n’y a pas de difficulté : ici, il a apporté le feu en premier ; là, il a apporté le feu en dernier.
תניא אחד מביא את האור ואחד מביא את העצים ואחד שופת את הקדרה ואחד מביא את המים ואחד נותן בתוכו תבלין ואחד מגיס כולן חייבין והתניא אחרון חייב וכולן פטורין לא קשיא הא דאייתי אור מעיקרא הא דאייתי אור לבסוף
On comprend que tous les autres accomplissent un acte ; mais celui qui pose la marmite, que fait-il ? Rabbi Chimon ben Lakich dit : ici, il s’agit d’une marmite neuve, et ils l’ont rattachée au [cas du] chauffage des tuiles.
בשלמא כולהו קא עבדי מעשה אלא שופת את הקדרה מאי קא עביד אמר רבי שמעון בן לקיש הכא בקדרה חדשה עסקינן ומשום לבון רעפים נגעו בה:
Les Sages ont enseigné : un four et un réchaud neufs sont comme tous les ustensiles qu’on peut déplacer dans la cour ; mais on ne les enduit pas d’huile, on ne les frotte pas avec un chiffon, et on ne les refroidit pas à l’eau froide pour les durcir ; mais si c’est pour cuire, c’est permis.
ת"ר תנור וכירים חדשים הרי הן ככל הכלים הנטלין בחצר אבל אין סכין אותם שמן ואין טשין אותן במטלית ואין מפיגין אותן בצונן כדי לחסמן ואם בשביל לאפות הרי זה מותר:
Les Sages ont enseigné : on ébouillante la tête et les pattes, et on les flambe au feu ; mais on ne les enduit pas d’argile, ni de terre, ni de chaux, et on ne les tond pas aux ciseaux.
תנו רבנן מולגין את הראש ואת הרגלים ומהבהבין אותן באור אבל אין טופלין אותם בחרסית ולא באדמה ולא בסיד ואין גוזזין אותן במספרים
On ne coupe pas les légumes avec leur cisaille, mais on prépare les cardons et les artichauts ; on chauffe et on cuit dans un grand four, et on chauffe de l’eau dans une bouilloire [antiki] ; mais on ne cuit pas dans un grand four neuf, de peur qu’il ne se fissure.
ואין גוזזין את הירק בתספורת שלו אבל מתקנין את הקונדס ואת העכביות ומסיקין ואופין בפורני ומחמין חמין באנטיכי ואין אופין בפורני חדשה שמא תפחת:
Les Sages ont enseigné : on ne souffle pas avec un soufflet, mais on souffle avec un tube ; on ne répare pas la broche et on ne l’aiguise pas. Les Sages ont enseigné : on ne fend pas un roseau pour y rôtir du poisson salé, mais on casse une noix dans un chiffon sans craindre qu’il ne se déchire.
ת"ר אין נופחין במפוח אבל נופחין בשפופרת ואין מתקנין את השפוד ואין מחדדין אותו ת"ר אין מפצעין את הקנה לצלות בו מליח אבל מפצעין את האגוז במטלית ואין חוששין שמא תקרע:
MICHNA: Rabbi Eliézer dit encore : un homme peut se tenir devant [les fruits mis à sécher dans] le mouktsé,
מתני׳ ועוד אמר רבי אליעזר עומד אדם על המוקצה
Original : Beitzah 34a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.