Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
La cour : pour exclure [l’avis] de Rabbi Yaakov, comme nous l’avons appris : celui qui fait passer des figues par sa cour pour les mettre à sécher, ses enfants et les gens de sa maison peuvent en manger de manière occasionnelle, et ils sont exempts de la dîme ; et on a enseigné à ce sujet : Rabbi Yaakov les en rend redevables, et Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, les en exempte.
חצר לאפוקי מדרבי יעקב דתנן המעביר תאנים בחצרו לקצות בניו ובני ביתו אוכלין מהן עראי ופטורים מן המעשר ותני עלה רבי יעקב מחייב ור' יוסי בר' יהודה פוטר
La terouma : pour exclure [l’avis] de Rabbi Eliézer, comme nous l’avons appris : des fruits dont on a prélevé la terouma avant que leur traitement soit achevé, Rabbi Eliézer interdit d’en manger de manière occasionnelle, et les Sages le permettent.
תרומה לאפוקי מדרבי אליעזר דתנן פירות שתרמן עד שלא נגמרה מלאכתן ר"א אוסר לאכול מהן עראי וחכמים מתירין
L’achat : comme nous l’avons appris : celui qui achète des figues à un am haarets, dans un lieu où la plupart des gens les pressent [en galettes], peut en manger de manière occasionnelle et en prélève la dîme comme demaï.
מקח (כדתנן) הלוקח תאנים מעם הארץ במקום שרוב בני אדם דורסין אוכל מהן עראי ומעשרן דמאי
Déduis-en trois choses : déduis-en que l’achat ne fixe que ce dont le traitement est achevé ; déduis-en que la plupart des am haarets prélèvent la dîme ; et déduis-en qu’on prélève la dîme de demaï [sur ce qui vient] des am haarets même s’agissant d’une chose dont le traitement n’est pas achevé.
שמע מינה תלת ש"מ מקח אינה קובעת אלא בדבר שנגמרה מלאכתו וש"מ רוב עמי הארץ מעשרין הן וש"מ מעשרין דמאי מעמי הארץ אפי' בדבר שלא נגמרה מלאכתו
Et pour exclure ce que nous avons appris : celui qui échange des fruits avec son prochain, l’un pour manger et l’autre pour manger, l’un pour sécher et l’autre pour sécher, l’un pour manger et l’autre pour sécher, est soumis [à la dîme]. Rabbi Yehouda dit : pour manger, il est soumis ; pour sécher, il est exempt.
ולאפוקי מהא דתנן המחליף פירות עם חבירו זה לאכול וזה לאכול זה לקצות וזה לקצות זה לאכול וזה לקצות חייב רבי יהודה אומר לאכול חייב לקצות פטור:
MICHNA: On fait descendre des fruits par une lucarne le jour de fête, mais non le Chabbat ; on couvre des fruits avec des ustensiles à cause de la gouttière, de même des jarres de vin et des jarres d’huile ; et on place un récipient sous la gouttière le Chabbat.
מתני׳ משילין פירות דרך ארובה ביו"ט אבל לא בשבת ומכסים פירות בכלים מפני הדלף וכן כדי יין וכדי שמן ונותנין כלי תחת הדלף בשבת:
Mar Zoutra dit : celui qui enseigne « machilin » ne se trompe pas, et celui qui enseigne « ma’hchilin » ne se trompe pas. Celui qui enseigne « machilin » ne se trompe pas, car il est écrit : « Car ton olivier laissera tomber [ses fruits] » (Dt 28, 40) ; et celui qui enseigne « ma’hchilin » ne se trompe pas, car nous avons appris : « le cha’houl et le kassoul » : le cha’houl est celui dont la hanche s’est déboîtée ; le kassoul, celui dont l’une des hanches est plus haute que l’autre.
אמר מר זוטרא מאן דתני משילין לא משתבש ומאן דתני משחילין לא משתבש מאן דתני משילין לא משתבש דכתיב (דברים כח, מ) כי ישל זיתך ומאן דתני משחילין לא משתבש דתנן השחול והכסול שחול שנשמטה ירכו כסול שאחד מירכותיו גבוהה מחברתה
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : celui qui enseigne « machirin » ne se trompe pas, celui qui enseigne « ma’hchirin » ne se trompe pas, et celui qui enseigne « manchirin » ne se trompe pas.
אמר רב נחמן בר יצחק מאן דתני משירין לא משתבש ומאן דתני משחירין לא משתבש ומאן דתני מנשירין לא משתבש
Celui qui enseigne « machirin » ne se trompe pas, car nous avons appris : Rabbi Yichmaël dit : le nazir ne se lavera pas la tête avec de la terre, parce qu’elle fait tomber les cheveux. Et celui qui enseigne « ma’hchirin » ne se trompe pas, car nous avons appris : le rasoir et la paire de ciseaux de barbier, même s’ils ont été séparés, sont susceptibles d’impureté.
מאן דתני משירין לא משתבש דתנן רבי ישמעאל אומר נזיר לא יחוף ראשו באדמה מפני שמשיר את השער ומאן דתני משחירין לא משתבש דתנן השחור והזוג של ספרים אע"פ שנחלקו טמאין
Et celui qui enseigne « manchirin » ne se trompe pas, car nous avons appris : celui dont les vêtements sont tombés dans l’eau peut marcher avec eux sans crainte ; ou encore d’après ce que nous avons appris : qu’est-ce que la glanure ? Ce qui tombe au moment de la moisson.
ומאן דתני מנשירין לא משתבש דתנן מי שנשרו כליו במים מהלך בהם ואינו חושש אי נמי מהא דתנן איזהו לקט הנושר בשעת קצירה:
Nous avons appris : on fait descendre des fruits par une lucarne le jour de fête. Jusqu’à quelle quantité ? Rabbi Zeïra dit au nom de Rabbi Assi, et certains disent : Rabbi Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : comme dans ce que nous avons appris : on déblaie quatre ou cinq paniers de paille ou de grain à cause des invités et à cause de l’interruption de l’étude à la maison d’étude.
תנן משילין פירות דרך ארובה ביו"ט עד כמה א"ר זירא א"ר אסי ואמרי לה אמר רבי אסי א"ר יוחנן כאותה ששנינו מפנין ארבע וחמש קופות של תבן ושל תבואה מפני האורחים ומפני בטול בית המדרש
Mais peut-être est-ce différent là, puisqu’il y a interruption de l’étude, alors qu’ici, où il n’y a pas interruption de l’étude, non ? Ou encore, là, la raison pour laquelle quatre ou cinq paniers sont permis est que, le Chabbat étant grave, on n’en viendra pas à le traiter à la légère ; mais le jour de fête, qui est léger et qu’on en viendrait à traiter à la légère, pas du tout ?
ודלמא שאני התם דאיכא בטול בית המדרש אבל הכא דליכא בטול בית המדרש לא א"נ התם היינו טעמא דארבע וחמש קופות שרי משום שבת דחמירא ולא אתי לזלזולי ביה אבל יו"ט דקיל ואתי לזלזולי ביה כלל כלל לא
Ou bien, dans l’autre sens : là, la raison est qu’il n’y a pas de perte d’argent ; mais ici, où il y a perte d’argent, même davantage aussi ?
אי נמי לאידך גיסא התם היינו טעמא דליכא הפסד ממון אבל הכא דאיכא הפסד ממון אפילו טובא נמי
Original : Beitzah 35b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.