Et nous nous sommes demandé : en quoi est-ce différent [si l’on dit] « d’ici et de là », que ce n’est pas [valable] ? Parce qu’il n’y a pas de rétroactivité de la désignation ; mais pour l’est et l’ouest aussi, il n’y a pas de rétroactivité de la désignation !
והוינן בה מ"ש לכאן ולכאן דלא דאין ברירה מזרח ומערב נמי אין ברירה
Et Rabbi Yo’hanan a dit : [il s’agit d’un cas où] le Sage était déjà venu. Il apparaît donc que Rabbi Yo’hanan ne retient pas la rétroactivité de la désignation.
וא"ר יוחנן וכבר בא חכם אלמא לית ליה לר' יוחנן ברירה
En fait, n’inverse pas ; et c’est pour [une loi] de la Torah que Rabbi Ochaya ne retient pas la rétroactivité de la désignation, mais pour [une loi] rabbinique, il la retient.
אלא לעולם לא תיפוך וכי לית ליה לרבי אושעיא ברירה בדאורייתא אבל בדרבנן אית ליה
« Celui qui emprunte un ustensile à son prochain la veille du jour de fête » : c’est évident ! Cela n’a été nécessaire que [dans le cas] où il ne le lui a remis que le jour de fête. Tu aurais pu dire qu’il ne l’avait pas placé en sa possession ; il nous apprend [que non].
השואל כלי מחבירו מערב יו"ט: פשיטא לא צריכא שלא מסרו לו אלא ביו"ט מהו דתימא לאו ברשותיה אוקמיה קמ"ל
Cela soutient Rabbi Yo’hanan, car Rabbi Yo’hanan a dit : celui qui emprunte un ustensile à son prochain la veille du jour de fête, même si celui-ci ne le lui a donné que le jour de fête, il est comme les pieds de l’emprunteur.
מסייע ליה לר' יוחנן דא"ר יוחנן השואל כלי מחבירו מערב יום טוב אף על פי שלא נתנו לו אלא ביו"ט הרי הוא כרגלי השואל:
« Le jour de fête, comme les pieds du prêteur » : c’est évident ! Cela n’a été nécessaire que [dans le cas] où il avait l’habitude de lui emprunter. Tu aurais pu dire qu’il le plaçait en sa possession ; il nous apprend [que non] : il se dit : peut-être trouvera-t-il quelqu’un d’autre et ira-t-il lui emprunter.
« Et de même la femme qui a emprunté à sa voisine » : quand Rabbi Abba monta [en terre d’Israël], il dit : puisse-t-il être agréé que je dise une parole qui soit reçue. Quand il monta, il trouva Rabbi Yo’hanan, Rabbi ’Hanina bar Papi et Rabbi Zeïra, et certains disent : Rabbi Abbahou, Rabbi Chimon ben Pazi et Rabbi Yits’hak Nappa’ha, qui étaient assis et disaient : pourquoi donc ? Que l’eau et le sel soient annulés dans la pâte ! Rabbi Abba leur dit :
וכן האשה ששאלה מחברתה: כי סליק רבי אבא אמר יהא רעוא דאימא מלתא דתתקבל כי סליק אשכחיה לר' יוחנן ורבי חנינא בר פפי ור' זירא ואמרי לה ר' אבהו ור' שמעון בן פזי ור' יצחק נפחא ויתבי וקאמרי אמאי ולבטיל מים ומלח לגבי עיסה אמר להו ר' אבא
Original : Beitzah 38a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.