Talmud en français

Beitsa 38b ביצה

Talmud de Babylone · Moed – Fêtes · feuillet 38b · 12 segments

Structure du débat :Question 2 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
1
si un kav de blé s’est mélangé à dix kav de blé de son prochain, celui-ci va-t-il le manger en se réjouissant ? Ils se moquèrent de lui. Il leur dit : ai-je pris vos manteaux ? Ils se moquèrent de nouveau de lui.
הרי שנתערב לו קב חטין בעשרה קבין חטין של חבירו יאכל הלה וחדי אחיכו עליה אמר להו גולתיכו שקלי הדור אחיכו עליה
2
Rav Ochaya dit : ils ont bien fait de se moquer de lui. Pourquoi ne leur a-t-il pas parlé de blé [mélangé] à de l’orge ? Parce que ce serait une espèce [mélangée] à une autre espèce, et une espèce [mélangée] à une autre espèce est annulée. Du blé dans du blé aussi : certes, selon Rabbi Yehouda, il n’est pas annulé, mais selon les Sages, il est bel et bien annulé.
אמר רב אושעיא שפיר עבוד דאחיכו עליה מאי שנא חטין בשעורים דלא קאמר להו דהוה ליה מין בשאינו מינו ומין בשאינו מינו בטיל חטין בחיטין נמי נהי דלרבי יהודה לא בטיל לרבנן מבטל בטיל
3
Rav Safra lui dit : Moché, tu parles bien ! Mais ils n’avaient pas entendu ce qu’a dit Rabbi ’Hiya de Katosfa au nom de Rav : celui qui ôte les cailloux de l’aire de son prochain doit lui payer le prix du blé.
אמר ליה רב ספרא משה שפיר קאמרת ולא שמיע להו הא דאמר רבי חייא קטוספאה משמיה דרב הבורר צרורות מגרנו של חברו חייב לשלם לו דמי חטים
4
Il apparaît donc qu’il a diminué la mesure ; ici aussi, il a diminué la mesure.
אלמא כילא חסריה הכא נמי כילא חסריה
5
Abayé lui dit : le maître ne fait-il pas de différence entre un bien qui a des réclamants et un bien qui n’a pas de réclamants ?
א"ל אביי ולא שני ליה למר בין ממון שיש לו תובעין לממון שאין לו תובעין
6
Il lui répondit : et selon ton raisonnement, ce qu’a dit Rav ’Hisda : une bête morte [nevela] est annulée dans [la viande d’une bête] abattue rituellement, car il est impossible que la bête abattue devienne nevela ;
א"ל וליטעמיך הא דאמר רב חסדא נבלה בטלה בשחוטה לפי שאי אפשר לשחוטה שתעשה נבלה
7
la bête abattue n’est pas annulée dans la nevela, car il est possible que la nevela devienne [comme] une bête abattue.
שחוטה אינה בטל' בנבלה לפי שאפשר לנבלה שתעשה שחוט'
8
Faut-il dire aussi que, lorsqu’elle a des propriétaires, elle n’est pas annulée ? Et si tu dis qu’il en est bien ainsi, n’a-t-on pas enseigné : Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : les objets sans maître acquièrent un lieu de résidence pour le Chabbat ; bien qu’ils n’aient pas de propriétaires, ils sont comme ceux qui ont des propriétaires ?
הכי נמי דכי אית לה בעלים לא בטלה וכי תימא הכי נמי והא תניא א"ר יוחנן בן נורי חפצי הפקר קונין שביתה אע"פ שאין להם בעלים דומין כמי שיש להם בעלים
9
Il lui dit : compares-tu un interdit à une question d’argent ? Un interdit est annulé ; une question d’argent n’est pas annulée.
א"ל מי קא מדמית איסורא לממונא איסורא בטיל ממונא לא בטיל
10
Et quelle en est la raison ?
וטעמא מאי
11
Abayé dit : c’est un décret, de peur qu’on ne fasse une pâte en association.
אביי אמר גזרה שמא תעשה עיסה בשותפות
12
Rava dit : les épices servent à donner du goût, et le goût n’est pas annulé.
רבא אמר תבלין לטעמ' עבידי וטעמ' לא בטיל

Original : Beitzah 38b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.

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